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简论意境的美学特征 2012级汉语言文学专业 强芸 意境作为一个审美范畴，是我国古典文论首创的一个概念，在一个努力表现精神世界的主情文学国度中得到了大力提倡，一直为我国文艺家探讨、发展并逐渐完善：先秦《易经》中提到的“立象以尽意”；《庄子·齐物论》中有关“自由之境”的讨论；三国两晋南北朝时期文学创作中就有“意象”说和“境界”说之分；唐代诗人王昌龄《诗格》中将诗境分为三个境界，分别为物镜、情境、意境。后又有文艺批评者提出“缘境不尽曰情”“文外之旨”（诗僧皎然）、“象外之象，景外之景”（司空图）等意境创作见解。近代著名美学家王国维力提“内美”，提出诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范，进一步深化了意境的理论。 意境发展到今天有多种不同概念和外延，“人们谈论的意境无外乎两大因素和一个空间即情景两大因素和审美想象空间”。我认为这种说法很独到也很精辟，文学作品总是要通过对时空镜像的提炼加工，情景高度融汇后达到“情与景汇、意与象通”的艺术境界。空间境界是意境的物质构成基础，这个境界又因想象成分的加入使境分为两个部分，“象”和“象外之象”，即前人所说的实境和虚境。“虚实相生，用有限来表现无限，体现最高宇宙本体的审美形态”。从中体现出来更为广阔的价值：人生感、历史感、宇宙感交织使艺术的意蕴带有多义性、宽泛性、不确定性以及无限性。 由此，意境的美学特征主要表现为情景交融、虚实相生、生命韵律、韵味无穷四个方面。本文就意境的美学特征在古今中外文学作品中的具体体现将做一些阐述。 情景交融——意境的表现特征 情景交融是意境创造的表现特征，是构成意境的基础。人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。风景是客观的，而人是主观的，看风景是人生短暂的中断，是人与自然哲思的对话，处处打上了人类情感的烙印。文人们天性感情丰富，日落黄昏、雨打梨花，风流倜傥的才子总会看出血泪来,随而时时念在心上，写在纸上。在这过程中，景物通过情思的赋予获得生命，情思也由于物化得到了抒发，二者不可分割，你中有我，我中有你。即所谓“景中情，情中景”、“一切景语皆情语”（王国维·人间词话）。情景交融共有三种形式，分别是景中藏情式、情中见景式、情景并茂式。 景中藏情式 作者不直接言情，而是通过景物塑造逼真的画面，移情于景，情感藏于景中。这些景物都赋予了情感内涵，都是作者的抒情话语。读者读到这些景物时，将其再构出一幅幅画面，感染作者的情绪，更显情真意切。 枫桥夜泊 张继 夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 这位客船夜泊者对江南深秋夜景的独特观察和感受感染了无数人。 句句可观可感直逼人心。“月落乌啼霜满天”交代时间是深夜，晚秋的季节，乌鸦的啼叫划破夜空更显得周围的静谧沉重。第二句写到了江枫、渔火和带着愁绪不能入眠的主人公这些近景。在这万籁俱寂中，第三四句诗人忽然听到了远处寒山寺传来的悠扬的钟声，似真似梦。这样一幅深秋夜泊的画面处处弥漫着无法排遣的淡淡愁绪，人们不禁会想诗人为什么会愁呢？是披红游街的梦想破灭，是离情别绪的孤独感伤，还是对故土的深深思念……诗中没有交代，但这其中无法排除的孤独感，在撞钟声中夹杂着人生逆旅中的种种滋味读者一读便可感知，达到了情感的共鸣，心灵的共振。 这种景中藏情式正是“以境胜”。 情中见景式 作者不直接写景，而是直抒胸臆，强烈的情感的喷发组织成的感人画面呈现在人们面前，可观可感。 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 这首诗写诗人在月夜花下独酌的冷落凄清情景。正是诗人的孤独出现了“举杯邀明月，对影成三人”的场景，月影相伴。李白虽豪放到浪漫炽热化的地步，也清楚月亮高挂苍穹是不可能同酌共饮的，影子虽近在咫尺，也只能机械跟随罢了，精神法奏效不大，内心仍感孤寂。但转念一想，能在花间月下饮酒作乐，远离俗念干扰，却也弥足珍贵。这时的太白想通了，情绪渐佳，意兴作歌，这时月亮随自己起舞徘徊，影子也舞得摇曳不止。诗人沉醉了，他明白真醉倒了便什么都消失了，这个临时组合的妙境也将不复存在，但我们的的大诗人“一厢情愿“地坚信这种关系是会长存，不离不弃的。“诗中的感情跌宕起伏，一波三折，酒后看似荒谬的胡话中呈现出一个醉眼朦胧、憨态可掬的酒仙形象，塑造了酒香醇浓的迷人诗境。” 这种情中见景式正是“以意胜”。 情景并茂式 抒情写景相辅相成，浑然一体，情景并茂。 蒹葭 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。