(文学)王力语言学史一.ppt

中国语言学史;语言学一代宗师——王力; 王力先生的语言学研究始终是与教学 联系在一起的。在高等学校从事教学五十 余年，先后开设过二十多门课程。他写出来的讲 义，就是他的科研成果。所以常常是一上完课， 他的讲稿就可以送出版社出版，而且多是高水平 的专著。如《汉语音韵学》《中国语文概论》 （后改名《汉语讲话》）《中国现代语法》 《中国语法理论》《汉语诗律学》《汉语史 稿》《中国语言学史》《清代古音学》以及他主 编的《古代汉语》等。;王力的《中国语言学史》这部书是我国 第一部中国语言学史著作，是王力1962年 在北京大学第一次担任这一门课所用的讲义。 上完课后，讲稿就在《中国语文》杂志上连 载，随后由出版社出版。在这个语言学著作层出不穷 的时代，这是一部有特色的语言学教材。 它详尽地论 述了中国语言学在不同阶段的发展及研究成就，对我 国两千多年来语言学遗产给予系统的阐述和科学的总 结，重点突出，资料详实。我们语言学史32课时，此 教材篇幅长短刚好适合。;前 言;一、中国语言学史的研究对象;先秦： 只有零星的语言学方面的观点。 汉魏晋：文字训诂成就巨大。有四部语言学专著： 《尔雅》第一部语言学专著，训诂学之始。 《方言》西汉扬雄，方言学第一部著作，训诂著作。 《说文》东汉许慎， 古代第一部字典（字书）， 文字学之始。 《释名》东汉刘熙，第一部汉语语源学著作， 声训专著，训诂著作。;南北朝－明代;清代;五四以后;语法学、修辞学、方言学等的兴起;二、语文学和语言学的区别 虽然是一字之差，但这是带有褒贬性的两个概念。 语文学是文字或书面语言的研究，特别着重在文献资料 的考证和文字的训诂，这种研究比较零碎和缺乏系统性。 语言学的研究对象是语言本身（口语与书面语），研 究的结果可以得出科学的、系统的全面的语言理论。 关于中国古代语言方面的研究是语文学还是语言学， 语言学界一直有争论。由于古人总是把古代语言文字学 放在经部（古代图书分经史子集）之中，因此后人认为 它是“经学”的附庸，不能算是一门独??的学科，有人提 出19世纪以前，中国还没有语言学只有语文学的观点。;这种看法是受西方的影响产生的;中国古代的语言研究是语言学还是语文学呢？; 虽然自古有人认为古代文字研究是“经学”的附庸，而 我国古代语言研究的兴起是为解经服务的，这是事实， 汉代讲解儒家经典方面有许多问题，于是训诂学和文字 学就发展起来。但是，任何一门学问的兴起，总是有它 的目的。外国古代语言学的兴起也是为古典文献服务的。 因此我国古代语言学的研究，开始是为解经服务，是为 了解决实际语言的问题，这种理论联系实际的研究，应 该说是对的。我们不能因此否定其成就，并认为我国古 代没有“语言学”而只有“语文学”。 总之，对于我国古代语言研究，我们既不能否认古代 语言学成就，也不能过分推崇，盲目夸大。我们要历史 地去衡量前人的得失，去其糟粕，取其精华。;三、传统“小学”的含义;汉代：把语言文字学叫做小学;唐宋以后指文字学、训诂学、音韵学的总称;总之，“小学”就是我国古代语言学，研究对象是文字。 因为每个文字具有三个部分： 字形、 字义、字音 所以传统“小学”分为三门：训诂学、文字学、音韵学 文字学研究文字的形体结构－字形； 训诂学研究文字的意义－字义； 音韵学研究语音－字音。 读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。 古代语言学是为经学服务的，是经学的附庸，识字为明 经，明经为了致用。汉代重视儒家经学，只有读好儒家 经书才能做官。为了让学子正确理解经书，朝廷在太学 设立经学博士讲解经书，讲授经书必须正确，所以研究 词义的训诂学在汉代率先兴起。;第一章 训诂为主的时期;2、训诂的方法;反训，指用反义词来解释词义。;声训，用声音相同或相似的字解释，如“衣，依也”。 形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”。 义训，用当代的词义解释古词的意义，如： 赫赫明明。 《诗·大雅·常武》 斤斤其明。 《诗·周颂·执竞》 《尔雅》注：“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、 “斤斤”的意思是“察”。 明察的样子。 递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。;第一节 语言研究的萌芽;1、先秦文献中的文字解释;例如：; 上面所举“政、校、序、庠”等字义的 训诂解释，发展到后代，就是声训。 所谓声训，就是采用同音字，或音近字（双 声叠韵字）来解释字义的一种方法。孔子用“正” 来解释“政”，这两个字的读音相同，这是同音