德国古典哲学-西方哲学史2教学幻灯片.ppt

3.概念的确定性和流动性的统一。 确定性—客观必然性。 流动性—能动的自由特性。 4.逻辑思维的三种形式： 知性——否定的理性——肯定的理性 （抽象同一）--（对立）----（具体同一） 第一节 精神现象学 --《精神现象学》是黑格尔哲学体系的导言。主要讲认识从感性到绝对知识的发展过程。 --精神现象学分为三个大段落，六个阶段。 第一个段落是个体意识的发展过程，包括“意识”、“自我意识”、“理性”三阶段。 第二个段落是“精神”，即客观的社会历史的发展。 第三个段落包括“宗教”、“绝对知识”两个阶段，是意识发展的最高阶段。 一、意识 1.感性确定性 意识发展的最原始阶段，即最直接的感觉。仅仅是意谓着对象的存在。事物如何存在，它是什么，则一无所知。 主体只知道对象是“这一个”，是最单独，最个别的东西。无普遍性概念。 感性确定性显得非常丰富，但内容最贫乏，最抽象，因为没有普遍性。 2.知觉 主体开始有了普遍性概念，认识到客体的性质。出现了个别和一般的区别和联系。 “这一个”已经有了内容和规定性。 “这是一个桌子”：个别和一般的关系。 事物既是多，又是一，是二者的对立统一。 3.知性 意识关注于对象，摆脱感性阶段，用抽象的共相来思考事物。 （对象意识） 知性是被动的反思，因为事物是被动的给予。 例子：物理学的“力”的概念。基督教的超越的上帝，康德的物自体。牛顿的自然规律。 认识了事物的本质之后，就进入到了自我意识。 二、自我意识 1.欲望 欲望是人存在的基础。用毁灭外物的方式实现自我。看不见我与他人是共存的。 但是自我意识逐渐认识到：自我和他人可以共存，孤立的人不能成为真实的人。 所以，自我把他人变为奴隶，通过奴役他人来证明自己。这就进入下一个阶段。 2.主奴关系 主人—独立的意识（自为存在） 奴隶—依赖的意识（为对方而存在） 但是二者的关系和地位发生倒转。 一方面，主人依赖奴隶，失去了独立性。 另一方面，奴隶通过劳动，证明了自己的力量，肯定自己。 奴隶在意识中寻找自由--向自由意识转化。 3.自由意识 分为三个阶段，对应着古希腊晚期哲学时期。其一，斯多亚学派，是一种单纯思想的自由，不理会现实世界。 其二，怀疑主义，进一步怀疑乃至否定现实世界。 其三，苦恼意识，即基督教信仰。为了脱离对立面的分裂，人们设立了更高更理想的彼岸世界。 三、理性 意识与自我意识的综合。 意识—抽象的普遍性 自我意识—外在的个别性（彼岸的个人自由） 1.观察的理性： 实验科学认识，意识静观对象，把对象看成是外在的，不依赖于意识而独存的。 2.理性的自我意识通过自身活动而实现 也叫“实践的理性”或“道德的理性”，指人的社会性活动。理性通过行动使自己变为客体。 又分为三个环节： 第一环节：“享乐与必然性”（快乐主义伦理学），人的享乐要受到必然性的制约，所以要转为第二环节 第二环节：“心的规律与自大狂”，即硬要以自己的意志去改善世界，仍然不能达到自我实现。 第三环节：“德行与世界进程”，即牺牲个体性，放弃个人利益。但德行与个人利益不是绝对对立的，二者的对立必须扬弃。 3.自在地和自为地实在的个体性（自律的理性） 个体性得到了自我实现，个体性和普遍性得到统一。分为三环节： 第一：精神动物的王国和欺骗。肯定了个人的自私行为。 第二：立法的理性。第三：审核法律的理性。 四、精神—客观的社会历史的发展 1.伦理—真正的精神（古希腊） 个人意识与集体意识的同一、未分化。世界处于和谐、无纷争状态。 但是这个阶段依然有矛盾，就是家庭和国家的矛盾。 家庭—古希腊城邦—罗马 2.教化—自我异化的精神（中世纪-法国大革命） 第一环节：异化的精神世界。精神的世界分裂为现实世界和精神世界。产生了分裂的意识。 第二环节：启蒙。把纯思维看成纯物质。平等自由的观念。 第三环节：绝对自由和恐怖。 3.道德—自我确定的精神（拿破仑-德国古典哲学） 精神从异化状态回复自身。 绝对自由导致毁灭，过渡到真正的自由。 这一阶段，意识依然是有限的，只有进到宗教和绝对知识，意识才能到达无限性。 五、宗教—以表象把握绝对 1.自然宗教—史前社会与古埃及宗教 以自然物作为崇拜对象。 2.艺术宗教—古希腊罗马宗教 以艺术形式表达神的形象。 3.天启宗教—基督教 神性与人性的统一。 六、绝对知识 “绝对知识是在精神形态中认识着它自己的精神，换言之，是精神对精神自身的概念式的认识。” 精神现象学是绝对知识的认识过程。它的终点正是哲学全书的起点，