旅游社会文化讲义.ppt

（1）传统婚姻观念 第一．父母之命、媒妁之言。中国古代婚姻主要形式为带有包办性质的聘娶婚，从择偶到成婚，由媒人与父母参与或做主，即古书所云“娶妻如之何，匪媒不得”。 补充：媒人的演变 女娲：《路史·后纪二》记载：以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。 伐柯人： 《诗经·豳风·伐柯》里说:“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得。” 冰人 ：晋代 媒人：汉以后 月下老人：唐 红娘：元 媒婆:明清 第二．门当户对 。在古代有三种意义上的门当户对，一是门弟相当，即有权且贵的人相互结合；二是有财的家庭与有权的家庭相结合。三就是我们常说的“郎才女貌”、“才子佳人”。 第三．贞操观念。贞操观念主要针对女子而言，贞操在婚俗范围内它是一种性道德观念。它包括婚前贞操、婚后贞操、寡妇节操和妻妾殉葬制度等。贞操观念也从一个侧面反映了古代女子在家庭、社会中地位地下的状况。 第四．生育观念。 中国传统家庭伦理崇尚子孙满堂，人丁兴旺，认为有子万事福，多子多福。这里包括两个意思：多生子还要生儿子。中国古代传统家庭男继嗣传宗的伦理观在今天仍然盛行，以致今天的男女性别比例严重失调。 （2）婚礼仪式文化 汉族的婚礼的基本仪式是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采是男家请媒人提亲，必须用雁做为礼物，象征顺乎阴阳；问名是双方交换姓名及出生年月日，请算命先生占卜吉凶，来决定是否适合成婚；纳吉是把问名的结果通知女方，这个仪式在今天被称为“订婚”；纳征是男方向女方家下聘礼。古代聘礼用皮帛，到汉代用聘金，到后代则财物俱全，聘礼多少视家境情况而定；请期是男方选择好结婚的日子，征求女方意见，民间俗称“定日子”；亲迎是男方到女方家迎娶新娘的仪式。 到今天，婚礼已多无古时的繁文缛节，各种简化的形式大大提高了效率，也节省了时间，还有很多人选择西方婚礼仪式，婚礼形式更加多样化。 2）丧葬文化 （1）中国传统丧礼程序 停尸：停尸是丧葬的第一个仪式，是把尸体安放在规定的地方。停尸过 程中常举行的迷信仪式有供饭和点灯。 招魂：在古代有专门进行招魂仪式的人，叫做“复者”。在古俗中，“复者”手 拿寿衣呼喊死者的名字，共叫三长声，以示取死者魂魄返归于衣，然后把 衣服敷在死者身上。招魂这一古俗多被后世删减。 吊丧：由死者家属报丧，汉、满族多由死者近亲晚辈稻亲族家门口“叩报 丧头”,通知死讯。西南少数民族有吹竹报丧的仪式。这是吊丧礼的准备。之 后亲族穿丧服，分成等级，设灵堂，孝难孝女守灵，只要有宾客至都要哭 灵。吊丧期间，家属亲友禁忌很多，通常吃米粥淡饭，女忌脂粉，非丧事 不谈，面垢禁洗，以示哀痛。吊丧是葬礼中社会往来的关键仪式。 殡仪：又称“入殓”。从迁尸入棺到宾客拜奠，都数殡仪。各民族又不同 的殡仪习俗。 送葬：送葬是全部丧葬礼的最后程序。 （2）葬礼的形式 土葬：是古代通用的形式。不仅汉族，古代匈奴、突厥、苗族都以土葬为主要葬式。方法是用棺木盛尸，挖墓穴，将棺木深埋土中，以土丘为标记。 火葬：主要盛行于少数民族。至今青海土族、藏族都沿用火葬，中原地区早在宋代就有火葬的习俗。佛教僧侣多采取火葬。 水葬：在我国不多见，只在康藏古俗中有此形式。人死后有喇嘛诵经，然后投入河中，后来因为水葬会导致河水污染等问题而逐渐被弃用。 天葬：又名鸟葬或风葬。这种葬法在少数民族中比较多。在青藏高原过去就把尸体暴露于野外，以饲兀鹰，迷信称之为“归天”。东北鄂温克人用柴裹尸悬于林中的风葬，以及西南地区的悬棺葬都是天葬的演变形式。 5.4 制度文化 对制度如何理解？什么是制度？ 根据产生方式可将制度可以分为两类： 一种是经由人类自生自发的行动和经验逐步演化而形成的，是循着习惯、习俗到惯例这一稳定的路径演变而来，是生活中约定俗成的规范，被称为“内在制度”。 另一种是经人们设计而产生的。是人为地设计出来并依靠政治力量强加于社会的规则，这一制度通常由国家来构建和执行，具有很强的强制性，也被称为“外在制度”。 注意： “外在制度”的设立深受“内在制度”的影响，其实施的有效性还取决于与作为社会传统的内在制度的相容性，相容程度越高，就越能为人们所接受和遵从。 人造卫星拍摄的地球夜景-亚洲 人造卫星拍摄的