九年级语文中考复习指导鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也 文言朗读1 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 文言朗读2 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 文言词语——通假字 故患有所不辟也 （通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。） 所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。） 乡为身死而不受 （通“向”，从前） 文言词语——其他1 二者不可得兼 （同时得到） 故不为苟得也 （苟且取得，这里指“苟且偷生”） 故患有所不辟也 （患：祸患，灾难。） 如使人之所欲莫甚于生 （假如，假使） 贤者能勿丧耳 （不丢掉） 蹴尔而与之 （用脚踢） 文言词语——其他2 万钟则不辩礼义而受之 （指高位厚禄） 万钟于我何加焉 （有什么益处） 妻妾之奉 （侍奉） 是亦不可以已乎 （停止，放弃。） 此之谓失其本心 （本性，天性） 句子翻译1 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取道义。 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？ 句子翻译2 3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。 4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 5、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。 精要练习1 1、请给下列加点字注音并解释： ①不为苟得也 ②所恶有甚于死者 　　 ③为宫室之美 ④一箪食 　　　 ⑤ 蹴尔而与之 ⑥乞人不屑也 ①wéi，动词，做，干。②Wù，动词，厌恶。③wèi，介词，为了。④dān 名词 古代盛饭用的圆竹器。⑤cù 动词 用脚踢。⑥xìe 动词 认为值得，这里是接受的意思 精要练习2 2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①如使人之所欲莫甚于生 ①如使／人之所欲／莫甚于生 ②是亦不可以已乎 ②是/亦不可以已乎 3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 选C 精要练习3 4、翻译句子 ⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ⑵乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。 文章评价 1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 2、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 ⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 ⑵大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 ⑶善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 精要练习4 简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。 ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 (3)文中“所欲有甚于生”、“所恶莫甚于死”中“所欲”、“所恶”分别指什么？ 义、不义 精要练习4 （4）写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明 翰，还有后来人。 （5）利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正