高二历史课件第一课百家争鸣和儒家的形成.ppt

历史学习方法 1 充分利用课堂的时间记忆 2 在理解的基础上记忆 3 记忆知识网而不是零散的知识点 第1课 “百家争鸣”和儒家的形成 一 “百家争鸣’的局面” （1） “百家争鸣”局面出现的社会原因 （2）“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 详细解释 “百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。 （3）“百家争鸣”的主要流派和主要代表 春秋战国时期：道家、儒家、墨家和法家。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同” “无为而治”。 “官无常贵，而民无终贱” “强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 （4）“百家争鸣”的历史影响 奠定了中国整个封建时代文化的基础。 形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 曲阜三孔 孔庙、孔林、孔府 二 “孔子及儒学的勃兴” （1）孔子的生平 （2）孔子的思想 A 核心是“仁”的思想 “仁”就是“爱人”。-----如何实行仁，孔子主张克制自己，“克己复礼为仁”；------由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。 B 在教育上， “有教无类”的著名主张：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。 “因材施教” ：冉求和仲由问孔子：“闻斯行诸？”孔子回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯行之？”又回答冉求说：“闻斯行之。” 学习方法方面：“温故而知新” “学而时习之，不亦说乎” 三 “战国时期儒家代表”。 孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物 （1）孟子的思想 A 继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。 “不以仁政，不能平治天下”。 B孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”， “民为贵，社稷次之，君为轻” C 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 （2）荀子的思想 A 荀子主张“仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。” B 君民关系上， “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” C 性恶论：“是不然，人之性恶。” D “天行有常” 同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的。 关于人性的争论 孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。 “性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。 人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 列表对比 思想家： 孔子 孟子 荀子　　　　 同：仁的思想：爱人 仁政 仁义 民本思想：为政以德 民贵君轻 君舟民 异：人性论： 性相近 性善论 性恶论 名言翻译 ①只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。 ②做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？ ③志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德。 ④关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。 名言翻译 ⑤没有羞耻、厌恶之心的人，不能算作真正的人。 ⑥对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。 ⑦作为君子，贤良可以宽容奸佞，智慧可以宽容愚蠢，渊博可以宽容肤浅，精粹可以宽容庞杂。