企业文化再造与转型变革.pptVIP

* * * * 全程效果跟踪，项目整体效果体现可视化 * * * * * * * * * 培训现场建模，模式演练，模式固化，全员创标 * * * * * * * * * * * 人做任何事，都有一个为什么要作它的意义思考，这就是使命。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 根据盖洛普的Q12设计落地机制——我们的工作管理系统； 根据实际操作运行我们的工作管理系统，升级优化为Q15。 * * * * * * * * * * * * * [think;consider]思,容也。――《说文》思曰容,言心之所虑,无不包也。――《书·洪范》钦明文思安安。――《书·尧典》吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。――《荀子·劝学》学而不思则罔,思而不学则殆。――《论语·为政》老年人常思既往,少年人常思将来。――清·梁启超《饮冰室合集·文集》又如:多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算(思sī⒈想，考虑：～考。～索。深～熟虑。不可～议。⒉想念，怀念：～念。⒊想法、考虑的线索：～路。文～。构～。三～而后行。⒋[思想]①思考，想法。②即观念，理性认识。人的思想包括概念、想法、判断、推理等，它是由人们的社会存在决定的。⒌[思维]也作思惟。即认识的理性阶段。它是在表象、概念的基础上加以分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。 耕耘收获于心 习： 学：上面表示知识积累，下面是一个小孩站在一扇门前，指的是增长知识的过程 学而时习之，不亦说乎。---　　　　 学-在古代并不是今天的学习的意思，这个字起源于“斅”。《说文》中，就把学字作斅字。它具有教的意思。也 就是说，古字的学具有二重意义，即是教与学的统一。所区别的是，学对于老师来说叫做教，而对于学生来说就叫做学习的学。这里的学也不指任何其中的一种的意思，而是教与学的相统一。时---指按时，指到了一定场合的一定的时间，并不是常常的意思。习---有的人把他解释为复习或练习的意思，这是错误的。这里的习是指一种在现实生活中的“践履”。字源意义来自于初生的鸟拍打着翅膀试飞。之---指老师教你的东西或知识和你（学生，弟子）学到的东西或知识。说---即悦，愉快。有的人把“不亦说乎”解释为是一个问句，或反问句式也是错误的。乎---的解释是一种肯定式的赞叹词。他与前面的“不”字形成了对称，使整个句式逻辑的肯定性意义更加突出。“不亦”是一种当时的方言发语词，是以否定的形式来反衬肯定。他如同今天的“甭”字的口语一样。因此，这里的“亦”不做“也”字解释，而是一种语气助词。　　　　 合起来正确翻译今天的语言是：把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。　　　　 这就是一句千古名言。如果把学解释为学习，把习又解释为复习的意思，那么后面的“说”字意义就是一个空洞的，虚浮的意义。人们长久以来都是根据这样的解释实际上已经形成一种文化上和认识传统继承上的恶习。而且在很多地方都违背语法和逻辑。他只能说明一个问题，读书人和学生的学习是被强制性的，老师教的东西就是真理，学生必须无条件地遵从老师和老师的观点。这实际上就是维护思想和统治地位的合法性。我们中国人因此被那些不肖子孙鼓弄了2000多年。这本身就是违背孔子本意的。我们看一看整本〈论语〉就知道，众所周知，〈论语〉不是孔子所写，而是他的弟子们根据回忆或记录整理的。而且其中的孔子的本身言论有些被后人篡改过。在〈论语〉中，真正孔子的言论事实上并不很多。更多的应该是他的弟子们的言论。这存在着二种可能性和说明：1，弟子们自己说过的话和提过的问题肯定记忆相对深刻一些。2，说明孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识的能力的培养。这点与汉以后一直到今天的中国教育完全相反。一些人反对孔子，反对儒学，实际上都是在胡诌。因为，人们根本没有真正的认识过孔子。　　　　 同理，把其他的字解释成其他 的意义不是违背逻辑，就是违背语法，违背语句的整体意义。为什么古代的学字既具有教的意思，也具有学的含义呢？这个问题十分简单。因为虽然学只一个字，但老师的教与学生的学在表面上是一个同时的一个过程，一件事情，而教的内容和学的内容实质上在现实中是不相等的，而且永远存在差异。孔子对此认识相当深刻，因此，知识的东西要“时习之”。如果把这个“习”看作是复习或练习文本，死板读书，坐时习也，立时习也，那可绝对是一块臭豆腐。　　　　 孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到