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历史必修3第二课
第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 1、“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是( ) A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 4、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想,主要是因为( ) A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 * 儒家思想是什么时候出现与形成的?秦朝时,儒家思想的历史地位如何?请用史实说明。 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁 儒家思想的发展历程: 春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造,以适应社会经济政治发展的需要,同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 学习目标: 掌握董仲舒新儒学的思想主张;知道西汉教育制度初步建立的概况。 一、从“无为”到“有为” 无为而治(道) 原因 表现-----休养生息政策 影响 -------积极影响 ------- 消极影响 “有为” 加强中央集权, 适应国家统一的需要 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平(前179 ---前104年) 汉代儒家的代表人物 ; 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官;晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系。特点:糅合道家 、法家、 阴阳五行家的思想。 二 “罢黜百家,独尊儒术”的提出 有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?并说明理由。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但都是为了适应加强中央集权的需要,都属于思想文化专制的需要。 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权 “君权神授” “天人合一” “天人感应” ——加强君权 “三纲五常” ——巩固君权、维护统治秩序 2、董仲舒的新儒学体系内容 结合当时的形势分析: 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家,独尊儒术”的建议并实施? 2、他又是怎样具体实施的? 3、有何影响? 思考 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻 三、儒学成为正统 (一)新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。 (二)汉武帝的尊儒措施: 【课堂思考】为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想? (三)影响: 政治上 教育上 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准,士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。 起用很多儒学家参与国家大政 (1)儒家经典成为国家规定的教科书; (2)兴办太学; (3)初建地方教育系统 教育被儒家垄断 儒学地位大大提高 儒学在民间开始处于独尊的地位 汉武帝时期的选官制度是什么? 汉武帝规定的“五经”是指哪些儒家经典? 太学的兴办有何积极意义? 评价 积极 消极 1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、带有神学迷信色彩,唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种学术思想争鸣 3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,应批判 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是在现实生活中要扬弃的? 思维拓展 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 (1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 C 2、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( ) A“春秋大一统”思想 B“罢黜百家,独尊儒术” C“君权神授”“天人感应” D“限民名田”“塞兼并之路” A 3、汉武帝的哪些措施,对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) ①“春秋大一统” ②重用儒学家 ③举办太学,讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校,广泛传播儒学 A①②③ B①③④ C②③④ D①②③④ C D *
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