诸子百家的形成以及与发展.ppt

诸子百家的形成与发展 ; 绪论;四、学习要求 1、认真学习理论 2、理论联系实际 3、积极思考 4、选科代表、分小组选小组长及评分员 五、考核要求 1、按本期学习要点 2、平时成绩*0.4+考试成绩*0.6 ; 平时成绩计算方法;六、研究性学习方式及计划; 研究性学习参考题目; 第一讲 百家争鸣与政治理性的发展 ;3.春秋时期政治思想概论;5.晏婴的政治主张 ;6.子产的立法救世思想 ;7.范蠡的持盈、定倾、节事论 ;8.诸侯异政，诸子异说 ;9.政治理性的发展 ;10.孔子的以礼治国 ;11.仁：政治、伦理一体化 ;12.中庸：政治平衡术;13.孟子的人性善说和伦理思想 ;14.义利关系与得民之道 ;15.荀子性恶论及对人性的改造 ;16.礼治、法治和人治的统一 ;17.李悝的变法和法治思想;18.慎到的势、法、术思想;19.商鞅与《商君书》 ;20.商鞅的耕战思想 ;21.法治、利出一孔和弱民论;22.韩非君主绝对专制主义的政治思想 ;23. 《老子》的无为政治思想;24. 《庄子》自然主义政治思想;25.杨朱贵己及其童子牧羊式的政治主张;26.墨子、墨家学派及《墨子》 ;27.墨家学派的各种主张 ;(4)墨子的非攻说： ①凡是不合墨子所谓的义或利的任何行动，墨子皆称之为“攻”。 ②“攻”包括经济、政治、道德、伦理方面的事。 ③在战争方面，墨子是诛非攻。认为兼并战争有害无利。不主张用“攻”的办法争夺土地、依属之民和王天下，认为要根据“义”采取“诛”的手段达到目的。例如用义和德求统一。;28.名家正名实的政治思想 ;尹文的“名分－法术－无为”思想。 《尹文子?大道上》提出了尹文的“名分－法术－无为”思想。“道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势，势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。”即政治从无名未分混沌之道出发，经过法、术、权、势等环节的传递、调整、转换，又复返于已掌握事物规律性的道。 公孙龙的“白马非马”说： ①公孙龙是名家学派的代表，提出“白马非马”说。 ②公孙龙认为，马是形，白是色，色＋形≠形，所以白马不是马。 ③公孙龙的“白马非马”说提出了“别同异”思想，与惠施的“合同异”说相对立。立足点在于强调事物的差异性。表现了以离为本的名实观。 ;29.阴阳家以天人配合为特征的程式化政治思想 ;30. 《管子》中各派政治思想的融合;31.道家派兼收法、儒的政治思想 ;32.阴阳家的务实寄政与以水治国论 ;33. “轻重”篇的国家垄断商业以治国的理论 ;34. 《吕氏春秋》兼收并蓄的政治思想;35. 《吕氏春秋》的政治主张