2007年春中国古文字源流课程文章.doc

复旦大学通识教育核心课程 2008-2009学年第二学期期末考试试卷 课程名称： 语言学导论 课程代码： FORE120001.01 任课教师： 熊学亮 考试形式： 课程论文 学生姓名： 刘璟煜 学号： 06300540009 专业： 文物与博物馆学系 电子邮箱： 06300540009@fudan.edu.cn 联系方式： 任课教师： 熊学亮 考试形式： 课程论文 题目 得分 2009年春语学导论 内容提要： 文章首先提到有关象似性与任意性的争论仍然是一个开放性课题，既而列举了一些以“宀”为部首的中国古文字并加以说明 ，通过比较以及拓展研究，得出了中国古代汉字以词汇为语言单位，在词汇文字层面符合象似性，其象似性质为形式象似的推论。文章最后就与论文相关的问题进行了简要说明，并提出质疑，有待进一步研究解决。 关键词：古文字 象似性 任意性 正文： 语言的象似性与任意性，一直是语言学界争论的焦点。瑞士普通语言学大师Saussure认为“语言的能指和所指之间没有‘内在的联系’，任意性是语言的‘基本特征之一’。”此后语言任意性便成为语言学界公认的一条普遍真理。然而，近年来语言任意性的地位受到了严重的威胁，其中大部分来自于认知语言学界对语言象似性的研究。“语言的象似性和任意性，其实是一个很开放的问题。要得出比较合理的结论，需要考虑很多方面的因素。比如语种、语言单位、语言描写层面、象似的性质等等”。笔者通过对中国古代汉字的研究，做出了一些推论。 以部首为“宀”的汉字为例 中国人发明的汉字，属于表意文字，这里我想列举一些部首为中国古文字认识 宀： 这个部首在古代的意思是指“房子”。由上我们看到了它从甲骨文到金文、小篆、楷书的演变过程，但其作为“”的形状变化并不大，即使今天的书写方法依然能够给人以比较直观的形象。 宁： “宁”原本是会意字兼形声字。从其甲骨文的字形中，我们看到它是指在房子里放一个器皿表示很稳定安宁，下面的“”字表示读音；小篆与金文类似，楷书则直接由金文楷化而来。 守： “守”，会意字。外部是房屋，屋内有一只大手，有“”或“把持”之意。楷书的“”字里面是“寸”，“寸”在古代也完全是“手”形。 灾： “灾”，会意字。甲骨文中外部为房屋，内部为火，火焚房屋为“灾”或体字从甲骨文演变而来；“川”字中间有一横，表示川被堵塞要决口成灾，下部有“”，水火无情，为灾害；小篆是形声字，“”为形，其余为声；楷体由籀文演变而来。“灾”的本义就是“火灾” 宗： “宗”，会意字。甲骨文字形中外部是房屋，内有祭祖的灵石，表示宗庙；金文中房屋内为“示（灵石）”，仍为祭祖之义。“”，本义“宗庙”，后来才逐渐产生了“”、“宗族”、“主旨”的引申义。 宝：反映了当时人们认为有“权”“贝”最为宝贵的思想；金文在甲骨文的基础上添加了“”、“臼”之类的生活必需品；小篆将金文中的“”、“臼”二字合成改为“”；楷书则直接由小篆楷化而来。 家： “家”，会意字。房屋内有“”称为家，可见猪对人们的重要性，“”字的书写方法反映了原始农业、畜牧业的发展以及它们在人们生产、生活中的作用。“”的本义即“”。 寒： “寒”，会意字。金文表现的是房屋内有一个面朝左站着的人，脚踩两块冰，虽然在他周围有四把草，仍抵挡不住由脚下直逼而来的寒气；楷书的“”字已经完全走样，缺少了原来的那份情趣与生气。 寝：“寝”，会意字。甲骨文为房屋内有一把扫帚，表示扫净卧室后就寝；金文与甲骨文类似；篆与前两种字形相比，房屋内添加了“”，“就寝”之义更为明显；楷书异体字将“”换成了“丬（床）”“就寝”之义。“寝”的本义即为“卧”“就寝” 中国古代造字方法之——象形 汉字造字之初，采用的都是“象形”的造字方法，“象形”列“六书”之首，说明它是汉字的基础，“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”象形字虽说是汉字的基础，但汉字里的象形字却并不多，《说文解字》中收录的象形字有364个。因为象形字并不能表示所有的事物，尤其是抽象的事物，于是有了形声、指事、会意、转注和假借文字。上面列举的文字都是会意字， 会意者，类合谊见指撝，武、信是也”会意字的构成方式有五种：同体会意，如“森”、“惢”；异体会意，如“休”、“鸡”；改变形体会意，如“组合解释会意，如“”（不上不下）、“”（上小下大）；反文倒文会意，如“”（“逆”的本字，即人头朝下，表示不顺）。 中国古代文化是包罗万象的，这巨大的文化信息量主要凝聚在千百年来的书面语言——文字记录里面，由此可