试论书法的和谐自然创新之美-Core.PDF

第 卷第 期 武夷学院学报 28 4 Vol．28 No．4 年 月 2009 8 JOURNAL OF WUYI UNIVERSITY AUG．2009 试论书法的“ 和谐、 自然、 创新” 之美 徐尚君 （厦门大学艺术学院 ， 福建厦门 3 61 005 ） 摘 要： 从中国传统的哲学思想、 美学精神上简析书法艺术的和谐之美、 自然之美、 创新之美。 这是中国传统的特有的一 种艺术观念， 即中国书法的审美观念。 关键词：书法； 和谐； 自然； 创新 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： J292.1 A 1674－2109(2009)04－0063－05 中国书法源远流长、 博大精深。 它随着时代在不 恕、 中和。 这一文化现象一直主宰和决定着先民的心 断地发展变化， 但无论其如何发展变化， 其总的审美 理素质， 反映了民族的心理文化。 故“ 中庸之道” 的哲 基本原则是有传统的继承性， 显示出相当明确的持续 学思想， 对我国书法艺术的美学思想影响极大。 性， 有其独特的审美观念。 中国书法之审美观念， 是中 明代项穆《 书法雅言·中和》 ： “ 中和者， 无过之不 华民族传统的哲学思想、 美学精神所孕化和培育而形 及是也。 和也者， 无乖无戾是也。 然中固不可废和， 和 成的。 在对其产生最大影响的主要有儒、 道、 释诸家之 亦不可离中， 如礼节乐和， 本然之体也。 ” 又曰： “ 圆而 思想。 这诸家之思想， 通过书法这一形式， 起着相辅相 且方， 方而复圆， 正能含奇， 奇不失正， 会于中和， 斯为 成的作用， 相互渗透、 融汇、 统一， 更化出一种特有的 美善。 ” 此可谓书法“ 中和之美” 的代表理论。 其本质是 艺术观念， 即中国书法的审美观念。 讲刚柔相济， 不走极端， 是一种矛盾对立的统一， 有着 朴素的唯物论。 王羲之《 笔势论十二章·节制章第十》 一、 书法的“ 和谐之美” 谈字之形势时说： “ 不宜伤密， 密则似疴瘵缠身； 复不 宜伤疏， 疏则似溺水之禽； 不宜伤长， 长则似死蛇挂 在中国传统的书法审美观念上， 书法的“ 和谐之 树； 不宜伤短， 短则似踏死蛤蟆。 ” 宋·姜夔《 续书谱》 美” 是由儒家“ 中庸” 观的思想方法， 讲求“ 和谐” 、 “ 执 曰： “ 用笔不欲太肥， 肥则形浊， 又不欲太瘦， 瘦则形 中” 、 “ 驭正” 的内外“ 谐调” ， 落实到艺术方面， 引发出 枯； 不欲多露锋芒， 露则意不持重； 不欲深藏圭角， 藏 书法的“ 和谐之美” 的美学理论。 则体不精神。 ” 清·宋曹《 书法约言·论行书》 道： “ 运用 《 礼记·中庸》 ： “ 喜怒哀乐之未发， 谓之中， 发而皆 不宜太迟， 迟则痴重而少神； 亦不宜太速， 速则窘步而 中节， 谓之和， 中也者， 天下之大本也， 和也者， 天下之 失势。 ” “ 中和” 、 “ 和谐” 观在传统书论上俯拾皆是， 始 达道也， 致中和， 天地人立焉万物育焉。 ” 儒家思想认 终处于主流的地位上， 视之为正统、 道统、 法统。 为， 凡事， 过犹不及。 “ 大乐与天地同和， 大礼与天地同