转识成智现代教学的认知价值追求-华东师范大学.PDF

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　Ｎｏ．４，２０１４ 转识成智：现代教学的认知价值追求 徐　超　富 （湖南师范大学教育科学学院，长沙４１００８１） 　　摘　要：学校教育为了满足培养现代人的需要，必须要有正确的教学价值取向。现代教学的认知 价值取向应该是追求“转识成智”。在现代教育背景下，无论是教学理论还是教学实践都做了有益的探 索，但要真正实施和做到“转识成智”，还面临制度、观念、时间和空间等因素的干扰和阻碍。为此，我们 提出了质疑求知、实践锤炼、开放课堂场域、开发现代教学技术的转智功能和方法论指导等应对策略。 　　关键词：教学；认知价值；转识成智；知识；智慧；能力 　　现代教学与古代教学相比已经发生了巨大变化。就所谓的传统教学三要素“教师、教材、学生”中 的教材而言，在古代，由于造纸和印刷技术未出现，学生难有课本———知识的载体，学生只能是听与记， 老师就是大量的讲授。这种大量的讲授其实质就变成了人们常说的知识灌输。可见，灌输也是一定历 史条件下的产物。尽管当今的境况大不一样，但这种教学文化却得以传承甚至在升学率面前“发扬光 大”。我们不能苛责前人留下的文化，只能责怪自己没有明了灌输的历史背景而一味地机械传承，未能 与时俱进地理解和把握当今教学的深刻内涵。现今每位学生都有课本，无需老师在那里照本宣科，如 何把书本的公共知识转化成学生的个人知识、智力要素、生存能力和生活智慧，已成为现代教学最关切 的问题。也就是说，现代教学的认知价值追求不在于传授多少知识，而在于学生智力、能力和智慧的发 展、提升与生成。这也就是本文所要探讨的认知价值追求———“转识成智”问题。 一、何谓“转识成智” “转识成智”原本是佛学的专门术语，也是一种佛学唯识宗理论，表示由所谓“业识”到“智慧”的过 ① 程 近代以来，熊十力先生从本体论角度发挥了这一理论，认为“人生而含灵察气，已成独立体，便能 ② 以自力造一切善行与不善行”。冯契先生从认识论角度阐释了“转识成智”，即认为人的认识就是从 无知到有知、知识到智慧的辩证发展过程。自此以后，“转识成智”这一概念便得以广泛使用。我们在 这里使用此词，既不是直用佛学意义，也不是借用熊十力之义，而主要是依凭冯契认识论视角上的阐 释。我们所说的“识”主要指知识；“智”主要指智慧。在古汉语中，知与智相通，知或智都有指一个人 既有知识又有智慧的意思；在西方，智慧含有“一切知识”的意思。不过，有知识也不意味着就有智慧， 博学不等于智慧（赫拉克利特语）。但知识可能成为智慧的养料，智从知来；智慧既不离知识也不等于 知识，智需有知。知识是人类对客观世界的认知成果，具有外在性和普遍性，可教；智慧是个人在实践 中生命体验 价值判断和探求真理的能力，具有内生性和个体性，不可教。可见，知识与智慧既有联系 又有区别。因此，所谓“转识成智”就是把知识转化成智力，把见识转化成智能，把学识转化成智慧——— 通过知识教学引导学生的智慧成长；或者说，从认识论角度，就是在自我的实践体验、反思批判和认知 建构中把一般认识成果转化为认识世界和改造世界的能力———个性化智慧；或者说，就是把普遍的、一 般的和共性的知识转化成特殊的、个别的和个性化的学习能力、工作技能和生活智慧，即学习、工作和 生活的本领。 当前，我们教育和培养学生的认知价值取向主要是一种追求书本知识及其死记硬背的能力，或者 ２３ 华东师范大学学报（教育科学版）　２０１４年第４期 说是一种满足应考需要的知识识记以及使用知识的解题能力。即便提到了所谓理论联系实际、知识的 实际应用，也是指知识在书本上的学理化；即使是实际生活工作的例子，它也是失去了鲜活生活气息的 书面化和模式化后的学理问题，其应用能力也是一种缺乏生活意涵的书面答题能力。而且这种能力是 一种寻找答案匹配课本知