中国古代文学之秦汉文学课件完整版精选.ppt

第十一节 汉代的乐府诗 * 一、乐府和乐府诗 在汉代，乐府本是掌管音乐的官署。汉初，朝廷设有“乐府令”，负责掌管音乐。武帝时期正式设立了乐府机构。西汉的乐府曾多至829人，其职责一是谱制新声曲辞、训练乐工、教习歌舞，以备郊祀之用；二是大规模地采集乐歌。《汉书·艺文志》说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、燕之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。” * 击鼓说唱陶俑图 * 乐府收集的作品分两类：一是文人创作的；二是民歌，当时都称作“歌诗”。魏晋以后，人们称其为“乐府”，从此演变为一种诗体。后来一些文人模仿之作也被称为是“乐府”。 * 两汉乐府今存只有数十篇，大部分保留在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中。它们主要见于《乐府诗集》的《鼓吹曲辞》、《相和曲辞》和《杂曲歌辞》三类。《鼓吹曲辞》中的《铙歌十八曲》是西汉作品，《相和曲辞》中的作品大部分产生于东汉。 * 二、乐府民歌的内容 汉乐府民歌主要出自下层人民之手，具有“感于哀乐，缘事而发”的特点。它们真实地反映了作者的生活和思想感情，为我们提供了汉代社会地生动写照。 * 1、有些作品直接表现了人民的苦难生活和反抗情绪。《妇病行》写一个男子因无法维持生活，只好违背妻子临终前的嘱托，忍痛抛下幼子，上街行乞；归家时，“见孤儿，啼索母抱，徘徊空室中”，感到万分悲痛，但又无可奈何的表示：“行复尔耳，弃置勿复道。” * 《东门行》： 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居。”作品真实再现了当时官逼民反的现实。 * 2、有些作品反映了战争和徭役给人民造成的灾难。《十五从军征》写一个老汉“十五从军征，八十始得归”，到家后见到一派田园荒芜的景象，心中悲愤难禁。 * 《战城南》： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得！思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。 * 另外，《古歌》写征夫对家乡的思念；《饮马长城窟行》写思妇想念征人的愁苦，也从不同角度控诉了征战和徭役之苦。 * 3、暴露统治者的罪恶：《陌上桑》写一个五马太守依仗权势调戏良家妇女；《羽林郎》写霍氏家奴冯子都调笑酒家胡姬，都揭露了官僚、外戚的罪恶。这两篇作品还描写了女主人公的反抗，赞扬了她们的坚贞。 * 赋中描写观涛一段，极为生动： 疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张；其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装；其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。 * 《七发》开创了汉代散体赋铺采摛文、夸饰渲染的传统，后来司马相如等人的作品都是沿着这个路子发展的。后代还有很多赋家，模仿《七发》的形式，用七大段文字进行铺陈描写，例如傅毅《七激》、崔（马因）《七依》、李尤《七款》、张衡《七辩》等，后人将这种体式的作品称为“七体”。 * 四、散体大赋的兴盛 从汉武帝时期开始，赋的创作出现了繁荣局面。这一时期，汉王朝空前统一强盛的现实极大地开阔了文人的胸襟和视野，为他们提供了创作素材；统治者非常喜爱辞赋，他们大力鼓励创作，招揽作家，赋的创作空前兴盛。 * 汉武帝时最著名的赋家是司马相如，他的《子虚》、《上林》两赋是汉赋的代表作。这两篇作品前后衔接。《子虚赋》借子虚和乌有先生的对话展开描写，子虚代表楚国，乌有先生代表齐国，双方互相夸耀齐、楚两国的苑囿田猎之盛，极力压倒对方。 * 《上林赋》中亡是公站在朝廷的角度批评子虚和乌有，宣扬天子苑囿之广、田猎之盛，然后又写天子认为“此太奢侈”，主动解酒罢猎，与民休息，省刑薄赋，改制更化，提供儒学。 * 这篇赋给人最突出的印象就是它的扬天子、贬诸侯的思想倾向，赋中包含着限制诸侯，维护天子权威和国家大一统的要求。 赋中还提出“改制度，易服色，革正朔，与天下为更始”以及尊崇儒学的主张，这些主张迎合了皇帝的心理，代表了当时的社会思潮。 讽谏在《上林赋》中并不据主要地位，占主要地位的是文中那些替朝廷说话，迎合皇帝心理的内容。 * 散体赋的基本特征 1、在体式上，散体赋普遍采用虚构人物进行主客问答的方式，开头先通过一段简短的叙事引出后面的对话，然后在对话中进行大段描写，结尾又总是以一方压倒一方而结束。这种写法是战国散文留下的痕迹，在散体赋中形成了固定的程式。它使得以描写为主的散体赋带有一点儿情节性，同时也有利于在对话中加入议论，以表达作者的观点。 * 2、赋的中间用铺陈夸张的手法对事物进行绘声绘色的描写，极力表现客观对