中国哲学史讲义合编精选.doc

《中国哲学史讲义简编》 课程英文名称：The history of Chinese philosophy 课程简介：本课程系统讲述中国至近代以前各个历史时期的哲学思想，主要介绍先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学。重点评述先秦子学和宋明理学；介绍儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家等各种哲学流派；特别是以介绍著名哲学家、思想家为讲述线索，如老子、孔子、墨子、庄子、惠子、公孙龙、韩非子、孟子、荀子、懂中舒、王充、范缜、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、王夫之等。 一、课程教学目的与任务： 哲学是时代的精华，也是民族精神的精华。哲学与其他学科有明显的区别，就是它跟民族性有密切的关系。中国哲学浓缩地反映出中华民族特有的民族性格、社会心理、风俗习惯、价值观念、思维方式等。通过本课程的教学就是要学生了解中华民族区别于其他民族哲学的特质以及构成这种特质的独特的哲学精神风貌。 二、课程教学的总体要求： 通过本课程的学习，大体掌握先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学的基本内容及其特点，了解老子、孔子、墨子、庄子、惠子、公孙龙、韩非子、孟子、荀子、懂中舒、王充、范缜、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、王夫之等重要哲学家的哲学思想，重点掌握先秦子学和宋明理学的基本特征。 三、课程教学内容和基本要求： 绪 论：1学时 教学目的和要求: 理解何谓哲学，学习哲学的意义 教学重点：中国传统哲学的基本特点 教学难点：轴心时代 教学方法：教师讲课为主、课堂讨论为辅。 教学主要内容： 哲学的定义： “哲学”一词中国古典中没有，是 19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”、“学”两字指称源于古希腊罗马的西方哲学的学说，1896年前后，中国的学者黄遵宪将这一名称介绍到中国，为中国学术界所接受。 西方哲学史上对哲学的三种界定： 苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的回答：哲学是爱智。据海德格尔考证的说法，古希腊早期哲学家赫拉克利特最早用了应译作“爱智慧的”形容词，“爱智慧的”中的“爱”是指事物之间的和谐一致、相互适应。“智慧”是指所有存在的东西（存在者）都在存在之中，都属于存在，都集合于存在之中，存在把存在的东西集合为一。也就是说“一”（整体）统一着一切东西，一切存在的东西都在存在中统一为一个整体。将“智慧”用中国哲学术语解释就类似于“万物一体”；“爱智慧”类似于“天人合一”。这里的“天”取其万物（一切存在着）之意，而不是意志之天，道德之天。 从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲学的回答。哲学是把存在当作对立于人以外的概念来加以追求的学问。（当然是指哲学的主流）例子：柏拉图认为存在者的存在性在于“理念”（概念），即桌子之所以作为桌子存在，就在于它符号桌子的概念。 黑格尔死后现当代哲学家们的回答：哲学是将人与世界交融合一的生活世界的意义的学问。 中国哲学与古希腊早期的爱智慧之学和现当代的“后哲学”有更多的相似之处。 哲学的价值科学产生知识，哲学产生思想。哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。道德 以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。意思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情理性指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论，注意：结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别。抽象表象只构成表象的一个类，即概念。而概念在地球上只为人类所专有。这使人异于动物的能力，达到概念的能力，自来就被称为理性。农耕生活一份耕耘，一份收获的特征渐渐形成了一种求真务实的群体趋向。农人在农耕活动中认识到利无幸至，力不虚掷的真理。这种农人的务实之风也感染了文化人，于是大人不华，君子务实便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展形成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。重实际而轻玄想的另一种表现在于对待宗教的态度上。自周秦以后2000余年，基本上没有陷入全民族的宗教迷狂，