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民俗学概论讲义要点 第一讲 民俗概述（之一） 一、民俗的定义及分类 (一)、从“民俗”到民俗学 甲、“民俗”一词在我国出现很早。 1、《管子?正世》“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。” 2、《礼记?缁衣》：“故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。” 3、《史记?周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。” 从以上几个例子来看，古代典籍中的“民俗”指的是下层民众的生活、生产、风尚习俗等各种情况。 -----结发夫妻的来源、含义及相关民俗 年轻时结成的夫妻，指原配夫妻，出自苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”　　 1、中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头发束在一起，“结发夫妻” 一词由此而来。 2、古时候，“结”通“髻”，意思是总发。髻，挽发而结之于顶。唐代女诗人晁采写有一首《子夜歌》：“侬既剪云鬟．郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”在古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼?土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。 3、古时有个皇帝登基的头一夜，为担心胡子太短，无法入睡（古代男人是以胡须长短衡量人的学识的）。身边的娘娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时，手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。 4、在浙南有“束发托身”的民俗。元配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。 乙、“民俗”是相沿成习、不断变化、复杂多样的事象。 A、首先，“民俗”是指民众相沿积久而成的生活、生产等方面的风尚习俗。 -----北方婚俗 跨马鞍 我国汉族一些地区婚俗中娶亲礼仪有一项跨马鞍的习俗。新妇从男家下轿后，令人置马鞍于内屋门坎上，让她跨过。该习俗原是游牧民族婚娶中的一个范型，后渐染汉族地区。段成式《酉阳杂俎》也说：“今士大夫家婚礼：新妇乘马鞍，悉北朝之余风也。今娶妇家，新人入门跨马鞍，此盖其始也。” 北方牧民为什么要让娶来的新妇跨马鞍呢?它又怎么流传的呢？唐?封演《封氏闻见录》有很好的说明：“婚姻之礼，坐女于马鞍之侧，或谓此北人尚乘鞍马之义，夫鞍者安也，欲其安稳同载者也。”民俗本意为的是吉祥平安，安稳同载，白头到老。这种欲望，非游牧的汉族民众同样向往，也模仿起来、蔚然成风。 直到现在，山东等一些地区仍存在“跨马鞍”的习俗，祈愿“平安”，有的进一步发展，又含有“安子”之意。与游牧民族地区相比，中原一带马匹的数量和作用是无法企及的，可是人们在婚娶中采取了与他们一致的民俗行为，归根结底，即是民俗范型的样板示范感染影响所造成的。 B、其次，“民俗”因地而异，也会因时而变，处在不断的运动变化中，如行风一般，所以，古人又形象地称其为“风俗”。 人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”，而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。“百里不同风，千里不同俗”恰当地反映了风俗因地而异的特点。 ------普宁市的元宵民俗 1、游老爷：“老爷”是村里人对庙里供奉的菩萨与神的尊称，这个祭祀活动是村里人的大事。村民们终年辛苦劳作，“老爷”尽心尽责地保佑。每逢春节、中秋等重大时节，得请“老爷”坐在轿子里到庄稼地和村里各家门口走一遭，得众人的香火，求“老爷”保佑村里平平安安、人畜兴旺、五谷丰登。 2、摆景：有些人将家藏的玉石、书画、古董、盆景、手工艺品摆出来，供人欣赏，称为“摆古董”、“摆景 3、行头桥：头桥即太平桥，位于洪阳老县衙前的保城帝君庙前面的城内河上，大约建于四百多年前。元宵，是一年里的第一个节日，在这一天晚上，人们酒足饭饱之后，总是三五成群，扶老携幼地去“行头桥”，意在图个好兆头，行过太平桥，一年里便平平安安。这天夜里，人们从四面八方涌来，不论从哪个方向走来，都必须走过太平桥，而且走过桥时切不可回头，常说好话，并配以和谐的动作。 4、英歌舞：英歌舞是集舞蹈、戏曲、南拳套路演技于一炉的民间广场舞蹈。表演气势豪壮，气氛浓烈。相传英歌舞始于明代，取材于《水浒传》中梁山好汉元宵节大闹大名府的故事。流行于揭东、揭阳等地区。但流传最广的是普宁，普宁被誉为“英歌舞之乡”。