中国的礼乐制度精选.doc

中国的礼乐制度 礼乐制度就是等级制度。 HYPERLINK /view/61891.htm \t _blank 中国古代礼乐制度作为 HYPERLINK /view/604202.htm \t _blank 统治者的利用工具的确在诞生时为统治阶级得到一定政治成效，随着历史的发展，礼乐制度并不能如统治阶级所愿成为长久有效的治理手段并且一直延续下去，但它却控制了整个中国古代 HYPERLINK /view/27189.htm \t _blank 封建社会的音乐格局。 起源 　　公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的 HYPERLINK /view/27039.htm \t _blank 西周时期。为了加强统治， HYPERLINK /view/1135814.htm \t _blank 周王朝初期的 HYPERLINK /view/604202.htm \t _blank 统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。 HYPERLINK /view/30023.htm \t _blank 周武王死后，年幼的 HYPERLINK /view/1223119.htm \t _blank 成王继位，武王的弟弟 HYPERLINK /view/69467.htm \t _blank 姬旦即 HYPERLINK /view/2766.htm \t _blank 周公辅政。 HYPERLINK /view/54005.htm \t _blank 周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子， HYPERLINK /view/1719.htm \t _blank 曹操曾于《 HYPERLINK /view/100592.htm \t _blank 短歌行》中曾以“ HYPERLINK /view/234544.htm \t _blank 周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“ HYPERLINK /view/1208022.htm \t _blank 制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。 　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按 HYPERLINK /view/90803.htm \t _blank 周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 　　 HYPERLINK /view/553904.htm \t _blank 周代的音乐领导机构“ HYPERLINK /view/121041.htm \t _blank 大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公 HYPERLINK /view/42622.htm \t _blank 卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习 HYPERLINK /view/666848.htm \t _blank 六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“ HYPERLINK /view/486592.htm \t _blank 礼乐”是一种有效的治国方式。 　　礼乐制度盛行于中国的 HYPERLINK /view/29302.htm \t _blank 商 HYPERLINK /view/21496.htm \t _blank 周时期，是维系 HYPERLINK /view/40830.htm \t _blank 奴隶制等级观念的规范，也是 HYPERLINK /view/2344165.htm \t _blank 奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记。 HYPERLINK /view/1052083.htm \t _blank 曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、 HYPERLINK /view/527045.htm \t _blank 父子、兄弟，非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。”又云：“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了宝贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙