先秦诸子与地域文化第二讲（孔子与齐鲁文化）精选.ppt

启发诱导 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》） 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》) 愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。 * 学思行一体：学思并重，学而不厌 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》) * 年龄段代称 赤子、襁褓——不满周岁的初生婴儿。 孩提(2-3)——指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。” 垂髫、总角——幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发.晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 豆蔻年华——指十三四岁的少女。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 待字——指女子成年待嫁的年岁。“ 弱冠——《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。” 花甲——60。 古稀——70。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 耄耋——70-90。期颐——百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。” * 博学之，审问之（有所不明就要追问到底，对所学加以怀疑），慎思之，明辨之（通过自己的思想活动来仔细考察、分析 ），笃行之（努力践履所学 ）。(《中庸》) 博学 审问－学 慎思 明辨－思 笃行 －习、行 * 《论语》的哲学思想 中庸之道：不偏之谓中，不易之谓庸。(宋·程颐) 子贡问∶“师(子张)与商(子夏)也孰贤？”子曰∶“师也过，商也不及。”曰∶“然则师愈与？”子曰∶“过犹不及。”(《论语·先进》) * 孔子思想与齐鲁文化精神 仁者爱人：惟仁者能好人，能恶人。（论语·里仁）—人道主义 大公无私：大道之行也，天下为公。（礼记· 礼运）—群体主义 自强不息：子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!（论语·子罕）—进取精神 * 宰我 宰予（前522-前458），字子我，亦称宰我，鲁人。 昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”《孟子·万章上》 校人：管理池沼的小吏。圉圉(yǔ)：疲乏的样子。 * 朽木不可雕也 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公治长》） 宰予这么优秀，孔子还骂他，为什么？ * 子贡 （前520-？）姓端木，名赐，卫人。言语水平高超，善于理财经商。司马迁：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”(《史记·货殖列传》) 陶朱事业；子贡生涯 * 《史记·仲尼弟子列传》 子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。 子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。 朱熹《论语集注》：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器，而饰以玉，器之贵重而华美者也。” * 冉有 （前522-？）名求，字子有，鲁人，以政事称。 子曰：“求也退，故进之；由（仲由）也兼人，故退之。”（《论语·先进》） 季氏（季康子）富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（《论语·先进》） * 季路 仲由（前542-前480）字子路，又字季路，鲁人，以政事见称。初仕鲁，后事卫。 子路性鄙，好勇力，志伉直。（《史记·仲尼弟子列传》） * 曰：“夫子何哂（shěn）由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”（《论语·先进》） 子曰：“道不行，乘桴（木筏）浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公治长》） 明李贽《四书评》：“仲尼于子路每下毒手。” * 子游 （前506-？）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，吴人，与子夏、子张齐名。 好文学，不拘不节 * 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货》） 注：子游时任武城宰 武城（小城）◆礼乐（大道） * 子夏 （前507-？）姓卜，名商，字子夏，后称“卜子夏”、“卜先生”，卫人。 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《论语·子张》） * 其他重要弟子 公冶长 子张 曾子 樊须 公西赤 有若 澹台灭明 * 公冶长 （前519-前470