离骚__屈原(人教新.pptVIP

离骚 屈原 皇览揆kuí余初度/揆kuí度duó/揆情度理（按照一般情理推测揣度） 魁kuí伟/众目睽kuí睽 及前王之踵zhǒng武/摩肩放踵zhǒng/接踵zhǒng而至 荃quán不察余之中情/ 铨quán选/权quán柄/全quán局/诠quán释/痊quán愈yù/得鱼忘筌quán 蜷quán曲qū/蜷quán缩/甲醛quán/颧quán骨gǔ/泉quán源/拳quán脚jiǎo/ 余固知謇jiǎn謇（正直）之为患/命途多蹇jiǎn（不顺利）/斩将搴qiān旗（搴：拔） 方枘ruì圆凿záo/ 猝cù然/仓促cù/ 诟gòu骂/ 岌jí岌可危/ 离骚 屈原 昭zhāo示/昭zhāo然若揭/ 召zhào唤/ 罹lí难/ 鸷zhì鸟/虫豸zhì/标识zhì（异形词为“标志”）/至zhì理名言/志zhì大才疏/旗帜zhì/卷帙zhì浩繁/质zhì询xún/炙zhì手可热/治zhì罪/栉zhì风沐雨/对峙zhì/桎zhì梏gù/贽zhì（见面礼）/李贽zhì/致zhì敬/真挚zhì/秩zhì序/一掷zhì千金/掷zhì地有声/痔zhì疮/窒zhì息/水蛭zhì/智zhì慧/黑痣zhì/滞zhì销/置zhì之不理/雉zhì鸟/狗彘zhì不如/幼稚zhì/ 叱chì咤zhà/ 苗裔yì/ 庚寅yín。 2、作者主要通过那种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？ 概括出手法，引文中诗句加以说明。 明确： 《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。 《诗经》中比兴的位置也比较固定；《离骚》比兴在全文中的位置随处可见。 《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。 吊屈原赋 　 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 　　 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 　 人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。 　 　 君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。 　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？ （9） 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。  进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 步:步行，使动用法，使……走。 驰：快跑。 焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。 入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。 初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。 （10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。  不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，