张謇文化性格中传统文化之烙印.doc

张謇文化性格中传统文化之烙印 中国传统文化是一种大文 化,它是人们在长期的社会生活 过程中形成,由统治者定位并灌 输给百姓的文化.千百年来,它已 经深植于人们的心灵深处,挥之 张謇文化性格中镌统文化之烙印 不去.张謇文化性格深深地烙上了传统文化之印痕. 一 ,儒家文化之核心 在中国传统文化的殿堂里,儒家思想文化占据着核心 地位.某种意义上说,中国传统文化亦是儒文化.儒学在中 国两千多年的历史演进中,扮演过重要的角色,并且深刻地 影响了中国的社会历史进程. 儒家宗祖是孔子,儒学圣典是《诗》,《书》,《礼》, 《易》,《乐》,《春秋》.儒学经过了创立,发展,演变,衰落 的过程.战国时期,通过孟轲,荀卿的阐扬发挥,儒学渐为显 学.汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学获得正统定位.两 汉时期,儒学经学化.魏晋南北朝隋唐时期,儒学又经诸多 改造,特别是对外来文化和异体文化的吸收,融通和整合, 儒学得以调整和修正.宋明时期,程朱理学逐渐成为官方的 意识形态,儒学理学化.有清一代,儒学开始衰落.纵观儒学 二千多年形成,发展,演变,衰落过程,我们不难悟出两点: 一 是儒学自创立后不是恒久不变的,而是经过了历朝历代 的改造,某种意义上说,这种改造体现了一种与时俱进的精 神,否则就难以解释它为何能统治人们思想两千多年;二是 它虽经修正,补充和改造,但始终有一条主线,那就是儒学 伦理道统,这也成为文化精英的主体意识和价值标杆. 儒学的核心是仁和礼,这可视为一种为人之 学,即社会人该如何扮好角色.作为天子,须圣明,施仁政, 重德治,兼爱天下,取信于民.作为大臣,应重贤德,忠君报 国,兢兢业业,克已复礼.人之父母,应勤俭持家,父严母慈, 育好子女.人之儿女,应勘苦耐劳,克尽孝道,光宗耀祖.为 人之夫,应担当养家之责,调节家庭关系,教妻教子.为人之 妻,应恪尽妇道,孝顺公婆,相夫教子.为商之人,需讲诚信, 贵义轻利,取财有度.同时,各种角色又不是单一孤立的,而 是双重甚至是多重的.大丈夫还要以修身齐家治国平天下 为已任,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;穷则独善其 身,达则兼善天下. 在一定意义上说,一方面,儒学是原始社会末期某些 氏族公社残余意识的再现,它反映着宗法社会的血缘关系: 另一方面,它也是人们对未来社会的一种憧憬.儒家所追求的 天人合一的境界,所追求的大同理想又是人类所共同的憧憬. 难怪75位诺贝尔奖获得者1988年在巴黎集会后发表声明 说:如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去 汲取孔子的智慧.当代智者们不仅认识到儒学过去存在的 历史意义,而且深刻认识到儒学在今天的现实意义和对将来 3O江海纵横2006年第3期 口王敦琴 深远的影响作用.难怪儒文化圈中的韩国,新加坡,日本,台湾 地区等,在今天仍处处能感受到浓厚的儒家文化的底蕴. 二,张謇之文化性格 文化性格可以理解为人们生存发展的独特的思维和 行动方式.张謇文化性格中具备着深厚的传统文化内蕴.他 对中国传统文化的理解,继承和弘扬使其文化性格体现了 传统文化的本质特征. 忠.忠君孝父,忠孝两全是传统文人的立身境界.忠孝 思想是张謇文化性格的一个组成部分.就忠而言,与大 多数传统文人一样.就孝而言,在张謇心灵深处更是挥 之不去的,他是当时朝廷上下公认的孝子.在张謇这里,忠 君与报国是密切相联的. 信.诚信,这是中国传统文化的精髓.张謇是诚信的忠 诚卫道士.他在遵孔第一次演说时道:忠则不二,信则不 欺,张謇所创办的第一实业小学的校训就是:忠信.他认 为:无信,不国,张謇当官,办实业,兴各种事业无不讲求 诚信二字. 笃.笃实,是儒文化传统的行为特征之一.笃实,不仅是 张謇做人做事的标准,也是他最重要的用人观.他说:我所 愿保护而提奖之者,笃实安分之人也.他选贤任能的首要标 准就是被选之人是否诚实可信,办事稳重,安分守已. 敬.谦恭,亦是儒文化传统的行为特征之一.张謇说过 敬则不偷,在张謇这里,敬不仅表现为言行举止谦恭 有分寸,而且还有恭敬,不敷衍,不苛且偷安的意思,敬, 包含了一种敬业精神.他为第二实业小学所定的校训是:笃 敬.他要求学生要时时以忠信笃敬为训.张謇一生兢兢 业业,任劳任怨,常常是事必躬亲,可谓是敬业的楷模. 仁.仁者,爱人也,这是儒家文化的核心内容.对于 仁,张謇论述得不多,他更注重的是实践.他在兴办各种 实业并取得了利润后,就在家乡南通大兴慈善,社会公益等 各项事业.他办起了敬老院,育婴堂,聋哑学校,济良所,戒 毒所,栖离所,他以个人和企业的力量来承办社会公益事 业,他尽自已的能力担负起本该由社会所承担的责任,他用 一 颗宽厚仁爱之心去关爱援助包容社会的弱势群体. 义.讲仁义道德是儒家文化的典型性格.义也是张謇 所推崇的,他一生有过许多义举,他不时进行义赈,以救灾救 急