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二，什么是词的引申义 所谓引申义，是指由本义引申发展而来的意义。例如： 引：延续 “子子孙孙，勿替引之。”《诗经》 引导 “黄耇台背，以引以翼。”《诗经》 撤退 “秦军引而退。”《战国策》 总之，本义是词的本来的意义，引申义是由本义派生出来的，与本义有着密切地联系。那么，假借义是不是引申义呢？不是。因为假借义与本义之间毫无联系。 三，为什么要分析词的本义和引申义 1．可以加深对词义的理解 绥：有“安”的意思，《三国志·诸葛亮传》“思靖百姓，惧未能绥”。意思是说，本想使百姓安定，担心还未能做到安抚他们。现在的“绥宁”、“绥怀”的“绥”都表示“安”的意思。 绥：本义是指车上的绳带，供人乘车时做“拉手”用，有以平衡身体。故《论语·乡党》“升车必立正，执绥。”意思是说：孔子上车一定站好，拉着扶手绳。《庄子·让王》“王子搜援绥登车。”绥：就和今天公共汽车上的拉手、地车上的拉手类似，能帮助人保持身体的平衡，所以，引申出“安、安抚”的意思。在很自然的。 2．可以以简御繁地掌握词义 例如：信，诚也。《说文》——一般的诚实——守信——信约、盟约——凭证——信使——消息——书信 “言不信者行不果。” “与朋友交，而不信乎？”《墨子》 “弃君之命，不信。”《荀子》 “以继好结信。” “大将使人行，守操信符，信不合号不应者，伯长以上辄止之。”《墨子》 “故遣信使晓谕百姓。”《世说新语》 “忽得炎州信，遥从月上传。”《得广州张判官》 “红纸一封书后信，绿芽十片火春前。”《谢李六郎中寄新蜀茶》 3、学习本义和引申义，能帮助我们区分古今词义的异同。 例如“时”，本指四时，即四季的意思。《论衡·难岁》“积分为日，累日为月，连月为时，计时为岁”。即由分累计为日，由日累计为月，月累计为时，时累计为岁。可见，“时”是计时单位，今天的计时顺序是：日月季年，而古人则是：日月时岁。顾炎武说：“古无以一日分为十二时之说。”可见，分析了“时”的本义就能了解到古今词义所发生的变化。顾还说：汉代以后，历法建立，一日分为十二时。这里的“时”和我们今天的“时”接近，但还是不同，因为我们一日分为二十四时，而且叫做“小时”。为什么叫“小时”，就是相对于古人的“时”而言的。“时”作“季节”讲，在今天的“农时”里还保留着此义。 4、分析本义和引申义，有助于我们了解近义词之间的异同。 例如：“冕、冠、弁”——都是指一种礼帽。但它们的本义和引申义是有所不同的，冕：是最珍贵的帽子，后来只有皇帝才能戴，所以某些君主制国家新君登位加戴王冠，我们就叫做“加冕”。“冠”作为礼帽，有两个特点：一是成年人戴的，古时贵族二十岁举行“冠礼”，即戴上帽子，表示正式步入社会，所以，后来把“冠子”指成年人。二是做官人戴的，因此，不做官叫“挂冠”，而准备去做官叫“弹冠”。因为“冠”和“冕”都是贵族戴的，所以又可以放在一起指贵族，指做官人。“弁”是一种皮帽子，所以又引申指武官，如“武弁”、“将弁”，清代以后又把低级的武官叫“弁”，如“马弁”。“冠”和“弁”都是戴在头上的，所以又引申为“第一”“前面的”意思。如“冠军”。“弁言”是指书的前言。 5、分析词的本义和引申义，有助于我们科学地编纂字典、词典。 我们按照由本义到引申义，由近的引申义到比较远的引申义这条线索去解释词义，就理清楚了每一个词的发展脉络，就给人以条理清晰的感觉，就使人易于掌握词义，这样，按照由本义到引申义这条线索编纂出来的字典辞书就科学得多。我们今天出版的字典词书，如新版的《辞海》《辞源》，《古汉语常用字字典》等都是按照由本义到引申义这条线索来解释词义的。 四、怎样分析本义和引申义 1．怎样分析本义？ 分析本义的方法有两种：一是分析汉字字形，二是找古书例证。 ①分析汉字字形 汉字是表义体系的文字，人们是根据语言中的词的意义来造字的，因此汉字的结构能够提供词的本来的意义。例如： 斤：篆文、金文是一把斧子的形状，是个象形字。这种象形证明了“斤”的本义是砍伐树木的工具。 但这样通过分析字形结构所得出的本义是否是正确的呢？这就必须得到古文献资料的证明， ②古书例证 《孟子·梁惠王》 “斧斤以时入山林。”——斧斤按照一定的季节由人们带到山林里去砍伐。 再如：戒：是个会意字，表示戒备，这就是“戒”的本义。 《诗·小雅·采薇》“岂不日戒？严狁孔棘。”用的正是本义。——怎么能不天天警戒，严狁又要来侵犯，情况十分紧急。 利用字形分析本义时还应该注意以下几点： ①字形的变化 汉字的字形在不断的变化着，从甲骨文、金文、大篆、小篆到隶书、楷书，汉字的形体发生了很大的变化，那么，根据变化了的汉字的形体分析出来的本义可能就是错误的。 许慎的《说文解字》依据小篆的形体进行分析，探求本义，与甲骨文、金文相比，篆文已经发生了很大的变化。例如：“臣”，篆文写