论唐寅适志山水旅游的休闲性.doc

论唐寅适志山水旅游的休闲性 第6期(总第67期) 2008年11月 山西广播电视大学 JournalofShanxiRadioamp;TVUniversi _:ji薯-— j薹尊■警 ._鬈_j《_j曩ll 00_ _Ill一lIlll雾曩. 摘要:唐寅在明孝宗弘治十四年(1501年)至次年,进行了一次远途山水旅游.唐寅短暂的一 生可以以这次山水旅游为界线,分为前半生的”立志”人生和后半生的”适志”人生.在”适志” 人生阶段,他的人生志向发生了奇妙的转化,文学和绘画创作方面表现出强烈的创新色彩,致使他成 为一个风格特异的市井文人和艺术家. 关键词:唐寅;适志;山水旅游;休闲性 中图分类号:106文献标识码:B文章编号:1008----8350(2008)O6._0l04.-02 唐寅于明孝宗弘治十二年(1499年)因科场舞弊案被 累下狱,人生逆转,回到吴中以后不久,于明孝宗弘治十 四年(1501年)远游江苏,江西,湖南,福建,浙江,安 徽等地的名山大川,历时一年多,这是他一生中具有重大 转折意义的一次旅游活动. 在经历这次山水旅游之前,唐寅为自己重新筹划的人 生设计是立言垂世,也就是做一个学者.他在《与文征明 书》中说:”窃窥古人:墨翟拘囚,乃有薄丧;孙子失足, 爰着兵法;马迁腐戮,《史记》百篇;贾生流放,文词卓 荦.不自揆测,愿丽其后,以合孔氏不以人废言之志.亦 将蘖括旧闻,总疏百氏;叙述十经,翱翔蕴奥,以成一家 之言,传之好事,托之高山.”(《唐伯虎全集?卷五?与文 征明书》)很明显,他提到墨子,孙子,司马迁,贾谊这 几位,意思是要走他们走过的道路,既然在”三不朽” 中,”立德”和”立功”已经不可能了,那么只有”立 言”.按照儒家传统入世的方式,唐寅当时的想法似乎也只 能去立言,因为”立言”可以”合孔氏不以人废言之志”, 一 定程度上他还可以实现原来那些个抱负.而且他还初步 设想了做学问(立言)的具体方法,那就是”将蘩括旧 闻,总疏百氏;叙述十经,翱翔蕴奥”.但是,随着这次远 途山水旅游的结束,唐寅一改初衷,正如他自己所言:”夫 太上立德,其次立功,其次立言.寅遭青蝇之口,而蒙白 项目基金:浙江广播电视大学和杭州广播电视大学重点立项课题研 究成果;课题编号:HDD2—2007—31. 收稿日期:2oo8—O7—16 作者简介:昊国富(1967一),男,浙江淳安县人,浙江广播电视 大学淳安学院教师进修学院,讲师. ? 104? 璧之玷,为世所弃.虽有颜冉之行,终无以取信于人;而 夔龙之业亦何以自致?徒欲乘空言,传不朽;吾恐子云剧 秦,蔡邕附卓;李白永王之累,子厚叔文之讥,徒增垢辱 而已.人贵适志,何用刿心镂骨,以空言自苦乎?”(序二 “胥台山人袁帙谨序”)至此,唐寅跳出”三不朽”的传统 模式,不想”空言自苦”,选择自由自在,享受人生的生 活方式,也就是”适志”生存.”适志”者,即指使”志” 舒适,也就是消解原来所立之”志”,使传统意义上的 “志”所附着的内涵及其行为方式发生根本性的转化,转 向率性而为,追求个性自由一脉发展.产生这种变化的原 因,当代学者邵毅平先生在《十大文学畸人?唐寅》中有 过这样的分析: 首先,就其天性而言,唐寅终究只是一个才子,而不 是一个学者,他可以在治学立言上表现自己的聪明才智, 却无法藉此安身立命.其次,唐寅少年时代的努力读书, 虽不知所用,却怀着希望,因而是一种积极进取,充满乐 趣的行为;失意后发愤读书,虽已知所用,却怀着绝望, 因而乃是一种消极退缩,充满悲凉的行为.在这样的心情 下治学,其结果也是很难乐观的.再次,在一个功利社会 中,当”三立”中”立言”不是作为前二立的补充而是作 为前二立的替代时,往往成为失意者谋求心理平衡的借口, 唐寅此时”立言垂世”的愿望,正有着若干酸葡萄的成 分,所以只能冲动一时而不能坚持长久. 邵先生侧重于个体心理因素的分析,忽略了客观环境 对唐寅的影响.当时活跃在苏州的是诸如沈周,周臣,祝 允明,文征明,仇英,徐祯卿等一群江南才子,他们都是 艺术家,他们都跟唐寅保持着恩缘深厚,情投意同的师友 关系,而唐寅本人在遭受科场冤狱之前早就是一位创造力 2008年11月吴国富:论唐寅适志山水旅游的休闲性 旺盛的艺术怪杰,仕途放废以后,不搞学术研究,而搞艺 术创作,这是扬长避短,很自然的事情.况且,十五世纪 中叶,资本主义萌芽已经在苏州地区勃发生机,商业发展 走在全国前列,中国历来”艺不云售”的传统观念已经被 打破,艺术家已经可以走出象牙塔,带着他们的艺术品走 向市场,藉此安身立命,唐寅当然也不例外.主观与客观 两方面的因素都决定了唐寅在遭受科场冤狱之后生活方式 的取向,但是催生这种变化还需要一种媒介的作用,这种 媒介的作用便是在唐寅远途山水旅游的过程中产生的. 司马迁壮游天下