谈红河彝族民歌的种类特点及发展.doc

谈红河彝族民歌的种类、特点及发展 第4卷第3期 20O2年6月 蒙自师范高等专科学校 Joumal0fMengziTeachers’College V01.4No.3 Jun.2O0 谈红河彝族民歌的种类特点及发展 口王美玉 摘要当前各种流派风格的流行音乐盛行,彝族民歌一时显得冷落,其实它是民族文化的瑰宝,~,IA- 的东西永远是别人的,只有自己的东西才永远是自己的. 关键词彝族民歌;生活之”魂”继承;发展 中图分类号J6文献标识码A文章编号1008—9l28(2002)06—0052—04 秀丽的哀劳山区,红河两岸是音乐的宝库, 那里的民族把音乐当作生活之”魂”.特别是红 河北岸建水,蒙自,石屏以及南盘江流域等地区 流传的彝族(尼苏人)民歌,不仅内容丰富,样式 多彩,而且具有浓郁的韵味和独特的风格.深 受广大民群众的喜爱和专家学者们的关注. 彝族民歌的起源可追寻到远古.彝族先民 由于生活在生产力极为低下的环境之中,他们 通过炽热的歌舞来表现出”祈盼万物显灵,消灾 避难”的原始的浪漫想象.直到今天,这种原始 文化的痕迹,在”祭龙”和吃”火草烟”的习俗中, 仍然清晰可见. 从明朝的洪武年问(约.1382年)起,长江中 下游一带的大批汉族人相继涌人红河北岸地 区,带来先进生产技术,他们与彝族尼苏人混杂 居住,相依并存,使彝族地区的经济文化得到不 断的发展.在彝汉人民频繁的文化交往中,彝 族人吸收了汉语中七言句的唱词格律,创造了 许多新颖的民歌,这些民歌不仅受到彝族人民 的喜爱,在汉族人民中也广为流传.它是彝汉 人民文化交流结晶,也是彝族尼苏人在文化发 展只上的一个飞跃. 一 彝族(尼苏)民歌的分类 彝族(尼苏)民歌,按民族传统称呼和唱词 内容,大致可以归纳为四大类: 第一类是大曲子,即:《莎莜腔》,《海菜腔》 等,此类曲子是彝族尼苏男女青年在吃火草烟 的玩场上,欢乐情绪达到高潮时演唱的大型长 歌.大曲子唱词内容广泛,题材新颖,天上地 下,花草树木,山川河流,眼前看到的,心中想到 的,都在唱词中有所体现.丰富的内容里,有赞 美,抒情,议论等等,生活气息非常浓厚.唱词 有即兴编作和相对固定两种.语言生动,通俗 易懂,随口而来,顺理成章,妙趣横生.由于大 曲子的演唱一般是在空旷的山野或村头的公房 内进行,所以演唱者可以或慢或快地自由编唱 尽情地抒发内心的情感. 大曲子音调悠扬流畅,节奏多变,结构庞 大,布局完整,层次分明,风格各异,特色鲜明, 演唱时你问我答,一唱一和,有对唱,独唱,领 唱,伴唱等多种形式. 第二类是小曲子.即:《土老腔》,《咪六 腔》.此类曲子是彝族人在玩乐或劳作时演唱 的歌.其内容以反映爱情生活和饮酒玩乐等趣 *收稿日期:20D3一o3一l2 作者简介:王美玉(1965一),女,云南建水人,云南蒙自师范高等专科学校音乐系主任,讲师,主要从事音乐教学及 研究.云南蒙自661100 事为主.唱词多为七字句.如:大河涨水小河 落/郎放鸭子妹放鹅/鸭毛飞在鹅身上/不得讲 讲心不落.小曲子的旋律起伏跌落,节奏自由 而从容.曲结构以一个乐句为基础,反复变化 来完成一个内容. 第三类是小调子.小调子是彝族在汉族的 文化交往中,相互吸收溶合创造出来的具有彝 族风格,又有汉族灯味的一种艺术形式. 小调子咀词内容广泛,涉及到社会生活的 各个领域.彝族人的风俗,爱情,痛苦,辛酸和 愿望在唱词中有深刻反映.内容上还有一个显 着的特点,就是运用”十二月”,”五更”等时令和 晾物联结唱词,使内容按一定的规律发展下去. 如:一更寡妇梦香怀……/二更寡妇哭声哥 …… /三更寡妇哭声郎……/又如:正月好唱祝 英台……/二月好唱祝英台……/三月……/. 小调子的音乐结构较为严谨,单调质朴流 畅,含蓄细腻.旋律起伏较小.以两个乐句构 成上下旬,在两个乐句的基础上,随感情变化来 完成一层内容,曲子结束也较有特点,在上下旬 的乐句中,第一乐句结束在调式主音或五级音 上,形成半终止.第二乐句结束在调式主音上. 如《出门调》,《螃蟹哥》等.另外,乐句的中间或 结尾不断加入富有地方色彩的衬词,衬句或衬 腔乐句,使音调不断延伸扩充.如:《出f-i调》中 结尾时的一段衬词”……叽哩黄瓜扯儿,黄瓜炒 豆米儿,大(尼)多吃点,小(尼)来开钱,甘蔗毛 根头,黄心离桃儿”.小调子在红河北岸一带有 广泛影响同些脍灸人口的小调被彝族花灯的唱 腔直接吸收和间接运用,成为灯剧中的重要唱 腔.同时,一些经过彝族灯剧发展的小调,又成 为广泛传唱的小调子. 根据民族习惯和唱词内容,小调子大致可 归纳为七类.即:表达彝族青年男女相互倾诉 衷肠,表达爱慕之心的爱情小调;表现彝族妇女 诉说生活中不幸遭遇和发泄悲愤心里的诉苦小 调;反映彝族长辈传授生活知识讲述传说的故 事小调;还有彝族人在不同的生