以古为镜，经世致用.ppt

以古为镜，经世致用 王贞 教育经营系 北师大珠海分校教育学院 “以古为镜，经世致用” 一、简要阐述“以古为镜，经世致用”的含义。 二、“以古为镜，经世致用”传统形成的人为因素。 三、在中国古代史上，“以古为镜”是如何被运用的。 四、举例说明“以古为镜，经世致用”的传统对当今社会的发展仍有重要价值。 一、“以古为镜，经世致用”的含义 “以古为镜，经世致用”： 简单地说，这句话的意思是，人们从历史发展的各个方面总结出经验教训，从而被后世的人综合利用。 “经世致用”更加强调历史的价值。要求人们从社会发展的各个层面去思考问题。这样，借鉴的内容更全面、多样。 二、“以古为镜，经世致用”形成的人为因素（以《史记》为例） （一）详今略古，注重当代史的研究。 （二）详变略渐。 （一）详今略古，注重当代史的研究 我国史学界把司马迁誉为“中国古代史学之父”。《史记》中，司马迁记录了中华民族三千多年的历史。 （二）详变略渐 “详变略渐”是司马迁撰写古代史所遵循的另一个原则。具体来讲，“详变”是指用大量的笔墨去描述改变历史发展进程的事件、人物。“略渐”则是简写事情渐进的过程，简要概括其缓慢发展的状态。 二、在中国古代史上， “以古为镜”是如何被运用的。 （一）对于历史遗产和记事历史，古人很 注意借鉴和垂询的作用。 （二）史学家自身对“以古为镜”极为重视。（以司马光的《资治通鉴》为例） （一）对于历史遗产和记事历史，古人很注意借鉴和垂询的作用。 例如：《旧唐书-魏徵传》中唐太宗 的话。他说自己有三面镜子。 （二）史学家自身对“以古为镜”极为重视。（以司马光的《资治通鉴》为例） 在民族思想方面，司马光以儒家 “德化”为基础，糅合、吸收西汉桓宽 的民族一体思想，积极主张各民族共 生共存、和睦相处。 1、追求整体和谐是儒家思想的一大特色。 《尚书》中就有“协和万邦”的说法。春秋时代孔子提出“和为贵”，反对以力服人。 2、司马光将桓宽的华夏与四夷，中原与边疆作为一个整体发展统一的民族观。 西汉时，桓宽提出了“中国边疆犹肢体与腹心也，夫肌肤寒于外，腹疾于内，内外之相劳也，非相为助也。唇亡则齿寒， 肌体伤而心惨怛。故无手足则肌体废，无边疆则内国害。” 四、举例说明“以古为镜，经世致用”的传统对当今社会的发展仍有重要价值。 “正德利用厚生惟和”——万世不竭 1、中国从古代时候起，就有一条很重要的经济学思想，即： “水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌，戒之用秀，董之用威，劝之以九歌，偎勿坏。地平天成、六府三事允治，万事永赖，时乃功。” 正德——端正德行；利用——物尽其用； 厚生——使人民的生活富裕。 2、从中国文化上讲，“正德、利用、厚生，惟和”问题，即天人合一。 人生与天地间，他们的命运 本来就应该与天地同命运，与万 物的变化、发展成一体。我们从 小处看，人类应该爱护自己的环 境，就像万物在爱护我们的环境一样。 比如现行的可持续发展道路就能够体现中国天人合一的合理性。 * * 三分之二 一百多年 从秦末大起义到汉朝建立 三分之一 三千多年 从黄帝到秦统一六国 篇 幅 时 间 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。” *