以善德文化为主题打造常德文化名城.doc

以善德文化为主题打造常德文化名城 常德博物馆 毛雅琴 历史是城之根基，文化是城之灵魂。一个城市的魅力不是在于它有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于历史文化与现代文明的和谐共生。因此，市委、市政府提出建设“经济强市、文化名城、和谐常德”的发展目标，是富有远见的决策。在此，我就如何建设文化名城，发表自己的一点意见。 一、把弘扬善德文化作为常德文化名城建设的主题。 要把常德建设成文化名城，首先要找到自已的特色，确定自己的主题。常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处，既兼有二者的特点，更有自己的鲜明特色；而常德最具历史文化特色的就是发祥于常德的善德文化。只有将善德文化确定为常德文化名城建设的主题，才能最有效地发掘出本地独有的文化遗产，使其发扬光大，与现代文明相融合、相映衬，文化意味愈发浓厚，地域特色更加鲜明，才能使常德具备独有的文化魅力。其理由有三： 第一，善德文化在常德的历史最久远。在远古时代，常德就诞生了一位传说人物善卷，他居住在枉人山，即今德山。“枉人山”顾名思义，是未开发的人群居住的地方。常德以善卷为发端，开发民智，以“善”和“德”锻炼人们的精神和品格，很有成效。唐尧敬慕善卷的德，拜善卷为师；虞舜欣赏善卷的品德与才干，要让位于善卷，请他出山治理天下；大禹在治水途中，也曾向善卷求救，并得到了善卷的指点，对善卷十分仰慕。可见，善卷是与远古时代尧、舜、禹三位贤德帝王齐名的人物，他所代表的善德文化在常德历史最久远。 第二、善德文化对常德的影响最深远。历代名人贤士很敬慕善卷，奉善卷为圣人。隋人樊子盖任本地刺使时，鉴于善卷的事迹，改“枉人山”为“善德山”，简称德山，并在德山孤峰岭修建善卷坛，即“善德观”，在山下汪水入沅处修钓鱼矶，名“善卷钓台”。唐咸通元年，朗州太守薛廷望重修“善德观”，并建乾明寺，以纪念善卷，还请鉴禅主持，使其香火不断。宋真宗皇帝为善卷立祠封墓，徽宗皇帝颁诏封善卷为“高蹈先生”。宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望、临睨、仰止三亭，纪念善卷。明弘治十一年，工部郎中陈珂在德山修建“思乐亭”，意即“思其人，乐其道”。乾隆十一年，武陵知县翁运标在孤峰岭下建善卷书院，视善卷为书圣。善卷历代也为儒、道、诗家所尊崇。道教把善卷视为道教人物，把善卷居住的德山视为洞天福地，列为“五十三福地”。德山后成佛教禅宗的圣地。历代名人著作中，也经常记述善卷。最早《庄子》、《吕氏春秋》记载了善卷其人其事。晋人皇甫谧的《古今高士传》就有善卷传。唐代著名诗人刘禹锡写了一首《善卷坛下作》的诗，讲述了善卷不接受禅让的原因，呕歌了善卷的高风亮节。屈原第二次被放逐，创作了《离骚》、《天问》、《招魂》等名著，这些诗歌是在德山、枉水、沅澧一带创作的，诗中一再称颂尧、舜、禹、汤、文、武之治，主张推行“德政”，讲求“义”和“善”，无疑是受到善卷的影响。汉代独著儒术的思想家董仲舒、宋代著名理学家朱熹，极力推崇善卷及其“善”、“德”文化。现代人钟毓龙于二十年代所著的多卷本《上古神话演义》，也按时间顺序系统记述了善卷的事迹。善卷的事迹在民间流传也很广，一句古老的民谣“常德德山山有德”，广泛流传于三湘四水。“德山”和“常德”的地名，也与善卷和他所代表的善德文化有关。总之，善卷是中华文明的奠基者、开拓者。善卷的故乡在常德，善德文化的发源地在德山，是常德人的骄傲，是常德人拥有的一份不可多得的文化遗产，善德文化也一直是常德历史文化沿袭发展的主线。 第三，以善德文化为主题建设文化名城，有着重大的历史意义与现实意义。加强文化名城建设，既是为了传承常德优秀的历史文化，更是为了创造城市更加光辉美好的未来。文化是人类进步的标志、交流的桥梁，城市的吸引力、凝聚力和竞争力，最后取决于文化竞争。一个理想的家园，不在于它的奢华，而在于历史文化与现代文明的和谐共生。而善德文化是中国传统文化的精髓，也是公民道德建设的基础，构建和谐社会，更是离不开善德文化。在社会处于转型期的今天，在物欲横流精神失衡的现象屡见不鲜的时代，善德文化更显得难能可贵。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”的道德规范，就是讲善与德的。我们紧紧抓住善德文化这个主题，加强常德历史文化名城建设，既能弘扬我市悠久的历史文化，又顺应了时代的潮流，对于提高市民的道德水平和常德的美誉度，打造城市的品牌，增强城市的凝聚力、吸引力、竞争力，提升城市的软实力，促进城市的和谐发展，有着十分重大的历史意义与现实意义。 二、突出主题，明确重点，把弘扬善德文化贯注于文化名城建设的每一个局部中。 主题既然确立，就要紧紧抓住，毫不放松，对于如何弘扬善德文化，既要有战略性的考虑，又要将它贯穿到文化建设的每一个局部和细节之中。在此我提几点具体建议： 1、突出抓好德山历史文化的开发。 德山是“德”、“善”文化的源头，也是常德城建的发端。据考证，常德远古城池在德山附近