沪教版高二第一册诸子喻山水.ppt

;诸子喻山水;学习目标： 1、学习以山水为喻阐述道理的形象化的议论方法。 2、领会先哲以山水为喻所阐述的人生哲理。 3、熟记课文中的名句，积累常见的文言词、句式。;检查预习： 1、孔子，名 ，字 ， 时期 国人。是我国古代的伟大的 家、 家、 家。 《论语》是记录 言行的 体散文集。是一部 家学派的经典著作。 2、老子，即 ，一说姓 ，名 。 时期思想家， 家学派创始人。著作《 》，又名《 》。 3、《孙子》又称《 》，作者 ，字 ， 末期齐国人，先秦 家的代表人物。 4、管仲，名 ，字仲，颖上人，曾使齐国成为“ ” 之首，齐桓公尊称他为“仲父”。;思而不学则殆 ; 山水风光中蕴藏着许多哲学命题，孕育着无限的诗情画意。人们通过读山水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，故历代文人墨客无不倘徉于名山大川以寻求灵感。山水对人类的真正价值，不在于我们从中寻找什么或验证什么，而在于它对我们的提供，希腊神话的安泰每接近一次大地，便从大地中吸取一回力量，我们也应该是每深入一次山水，便获得一份精神与灵智。若没有时间亲临大自然体味人生，那就让我们在描摹山水的文字中体味一番吧。 ;【注释】①篑（kuì）：装土的筐子。【译文】孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己停止了努力；譬如填平土地，即使只倒下一筐，但只要继续进行，我就是在向成功迈进。” 《尚书》：“为山九仞，功亏一篑”;【现代诠释】孔子以“为山”为喻，从正反两方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。 对此孟子也有类似的譬喻，“有为者，譬若掘井。掘井九韧（仞），而不得泉，犹为弃井也”。;【释义】上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所??能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。;【现代诠释】君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。;【原文】海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》;【现代诠释】治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。;【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ;【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”;【现代诠释】孔子面对永无止息地流淌的河水，发出时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断进取的精神，努力进德修业。 孔子感叹的重点在于“不舍”，只有“不舍”，才能始终安居于“仁”的境界中，也就是“仁”——这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程，所有才有“君子以自强不息”的说法。;【原文】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 【释义】徐辟问:“孔子经常推崇水，说‘水啊！水啊！’，请问水有什么可取之处？” 孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，所以可取。如果没有根源，就象七八月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事”。 ;【现代诠释】孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。;【释义】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得