倪老师带着我们读《文学理论》，就好像铺展了一幅地图，文学的、思维的 ....doc

 十字路口的地图册 回想起第一次导师见面已经是四年前的事情了。在华师大老校区文史楼三楼的一间教室里，在结束了“中国现代文学作品精读”的课之后，倪文尖老师给我们导师组同学（十个人）开了一张阅读书目，计十来本书，包括黄仁宇的《万历十五年》、李泽厚的《美的历程》、钱钟书的《七缀集》等等。我当时刚进中文系，完全是愣头青，除了看过一本《围城》外，基本上不知道钱钟书是干什么的。不过，大家抄书目时间偶尔会问作者名字怎么写，以我小人之心看来，大概都多少有些懵懵懂懂。 接下去的时间里，倪老师就带着我们读Culler的《文学理论》。虽然倪老师教的专业课是中国现代文学，但这并不意味着我们导师组的活动要在现代文学的学术框架里展开。可以说，恰恰相反。通过Culler薄薄的一册《文学理论》，我见到了许多稀奇古怪、闻所未闻的外国理论家的名字，诸如德里达、福柯、巴特勒等等，这些名字和中国现代文学实在相去十万八千里。其实，与其说导师活动意在训练学术规范，不如说是培养思维和拓展视野。倪老师几乎从未间断地定期带我们阅读《文学理论》，两年下来，经过字斟句酌、追根究底般的阅读讨论，这本十万字左右的小册子越读越“厚”，最后竟还没有读完。相较之下，听说有个学校的一个读书小组，花了几个星期就讨论完了罗尔斯的《正义论》，真是让人感慨不已。 到了大三，由于要做学年论文，原来的前期导师活动就结束了。但活动结束，也意味着新的开始。如果打比喻的话，前两年倪老师带着我们读《文学理论》，就好像铺展了一幅地图，文学的、思维的地图，有了地图才能够确定方向和目标。用倪老师自己的话说，就是：“理论是一种阅读方式。”话说回来了，地图不是藏宝图，无论是路线还是目的地，地图不会提供答案，也不能代替一个个真实的十字路口。但是，没有地图，恐怕所有思维的十字路口，看上去都像是一个十字路口，彼此没有联系。正是因为有了地图，在每个十字路口的选择才谈得上是真正经过思考的决定。倪老师常对我们说的一句话就是：做学问最重要的是诚实。一开始我对此不以为意，“诚实”不就是不要抄袭嘛？可往后几年，才越发感到这个词的分量，可谓“直指人心”。“诚实”既包括戒除学术虚荣心，也包括了真实的关怀、切肤的体验。我几乎想说，“诚实”是做学问的重要德性——如果不是最重要的或者特有的德性的话。 在选择后期导师的时候，我仍然选了倪老师做现当代文学方向的论文。虽说我学业不精，敬陪末座，往往离倪老师的期待有很大一截；但老师教导的通过文学、历史、理论的相互关联而“在文本中穿梭”的自觉意识，对我的重要意义不言自明。虽不能至，心向往之。 写到这里，想起倪老师的一句话：“学问为己，贵在求真。”只是不知道，对于今天日益严重的敝帚自珍现象来说，这种教诲是不是有些不合时宜？ 兴趣爱好： 读书、买书、逛书店、 睡懒觉 04-05学年专业一等奖学金 05-06学年专业一等奖学金 06-07学年专业二等奖学金 04-05学年专业优秀学生 07-08学年专业优秀学生 05-06学年冯契“非哲学系哲学征文”三等奖 06-07学年冯契“非哲学系哲学征文”二等奖 优秀学年论文奖 优秀毕业论文奖 王钦 2004年进入华东师范大学中文系文科基地班学习 十字路口的地图册。 十字路口的地图册。 倪老师带着我们读《文学理论》，就好像铺展了一幅地图，文学的、思维的地图，有了地图才能够确定方向和目标。用倪老师自己的话说，就是：“理论是一种阅读方式。”话说回来了，地图不是藏宝图，无论是路线还是目的地，地图不会提供答案，也不能代替一个个真实的十字路口。但是，没有地图，恐怕所有思维的十字路口，看上去都像是一个十字路口，彼此没有联系。正是因为有了地图，在每个十字路口的选择才谈得上是真正经过思考的决定。