夏衍与《憩园》的三种讲法.PDFVIP

夏衍与《憩园》的三种讲法 摘要 ： “改编”是夏衍电影理论和实践的重要组成部分. 新中国成立后，作为文艺界重要 领导，他仍然直接参与具体电影剧本创作。夏衍后期的五个电影剧本都是对文学经典/革命 经典的电影改编，为香港进步/左派电影界创作的剧本《憩园》是其中的特殊作品，夏衍尤 其赞赏它的“民族化”的特点。本文考察巴金原著版本、夏衍改编后的电影剧本以及导演朱 石麟执导的《故园春梦》（即《憩园》）的电影呈现之间的差异，结合夏衍的改编思想，探讨 面对这一时期香港电影的特殊性，夏衍的电影剧本《憩园》中叙事的复杂性与开放性是如何 呈现了不同面貌的夏衍，同时丰富和冲击了香港电影的银幕呈现，呼应和进一步敦促了党的 香港电影政策。 关键词：《憩园》 巴金 夏衍 朱石麟 《故园春梦》 民族化 香港左派电影 1964 年 8 月，由香港凤凰影业公司出品、朱石麟执导、夏梦、鲍方和平凡等主演的电 影《故园春梦》在香港上映。该片源自作家巴金的中篇小说《憩园》，改编者署名朱石麟。 实际上，这部影片的编剧是时为新中国文化部副部长的夏衍。1983 年，夏衍的电影文学剧 本《憩园》出版，他撰写 《憩园后记》回顾了这段往事：“五十年代中叶，香港几家进步 电影闹剧本荒，国内剧作家又怕‘海外关系’而不愿给他们写剧本，于是廖承志同志硬逼着 我‘带头’给夏梦写一个适合于她扮演的剧本——我当时是侨委委员，但是工作太忙，拖着 没有交卷，大约过了一年，夏梦一再催促，才于六一年冬或六二年春改编了这个剧本。…… 这个本子由朱石麟先生导演拍成了电影，可能也是为了适应香港这个特定环境，他们把片名 1 改为《故园春梦》” 。 “电影改编”是夏衍电影理论和实践的重要组成部分，“在中国电影发展史上，既有成 2 功的改编作品，又有系统的改编理论者，夏衍可谓是第一人” 。1933 年，他根据茅盾作品 改编的同名电影《春蚕》是新文学作品改编为电影的首次尝试；1949 年，他从香港返回国 内之前，又将葛琴同名小说《结亲》改编为电影交付摄制（该片又名《风雨江南》）。新中国 成立后，作为文艺界主管电影的重要领导，夏衍仍直接参与具体电影创作。由他编剧的电影， 除 《人民的巨掌》（1950 年）外，其余五个电影剧本—— 《祝福》（1956 年）、《林家铺子》 （1958 年）、《革命家庭》（1959 年）、《憩园》（1962 年）、《烈火中永生》（1963 年）——都 是对文学经典/革命经典的电影改编。也正是在这一时期，夏衍先后发表了《杂谈改编》、《谈 邻家铺子的改编》、《漫谈改编》、《对改编问题答客问》等文章与讲话，阐述他的“电影改 编”观，指出不同的艺术样式必然会有不同的表现手法，改编主要“存在着一个改编者对原 3 著的看法（包括世界观和创作方法）和改编者的功力问题” 。 在这些围绕“改编”而来的剧本与文章中，夏衍为香港进步/左派电影界创作的 《憩园》 可以单独成列。作为“香港特供”，它既有承自其电影改编观的一致性，又呈现出不同于当 时国内政治文化的影像表达。香港左派电影的主要观众是香港、东南亚等地的海外华人，导 4 演朱石麟曾将自己的工作表述为“新中国电影”的“海外岗位” ，《憩园》的特殊性无疑源 1 夏衍：《憩园后记》，《憩园》，四川人民出版社 1983 年，第 66-67 页 2 周斌：《论夏衍对中国电影理论建设的贡献》，《电影艺术》1995 年第 2 期 3夏衍：《杂谈改编》，《夏衍全集 6》，浙江文艺出版社 2005 年，第 471 页 4朱石麟：《给女儿的信》，朱枫、朱岩编：《朱石麟与电影》，香港：天地图书公司，1999 年,第 48 页 自香港左派电影的特殊性、源自它与国内电影 “内外有别”。而历史的复杂性在于：国内的 社会主义电影体制在不断的调整中运行，香港左派电影又必须面临和处理变动中的冷战地缘 政治，兼之历史文化发展脉络的缠绕纠结，因此，确立二者 “差别”、有效地打开香港左派 电影的“特殊性