12第十三章 中国古代宗教.ppt

* * 第十三章 中国古代宗教 第一节古代宗教是中国文化的重要组成部分。 一、宗教也是一种文化现象 宗教最主要的特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜。它与象征人类文明之理性、理智是对立的。 从远古时代的自然崇拜、图腾崇拜，到夏、商、周时期的天地崇拜，祖先崇拜； 从长期以来存在于民间的尊天、祭祖、拜鬼神，到汉唐时代以后的佛道二教，都属于中国宗教。中国是个多宗教的国家。 今天中国宗教徒主要信奉佛、道、伊斯兰、天主教和基督教。 宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。 一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。 宗教与迷信的关系： 宗教不完全等于迷信。 宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。 另一方面看，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特点，即相信未经证实的事物从这个意义上说，宗教是一种有组织的迷信。 在人类历史上宗教的产生和发展与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。 宗教为什么能够长期存在？ 原因：从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教一直就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。 世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。 1.宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。 2.在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。 3.宗教对人类的文学、艺术影响非常大。 二、中国远古宗教 远古时代，我国出现了自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜，其中以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。 自然崇拜反映了人类的生活。灵魂崇拜逐渐转变为对祖先的崇拜。后来，祭祖成为古代民间最常见的一种宗教活动。 第二节 道教与中国古代文化 道教从古代的鬼魂崇拜发展而来，同时掺杂了秦汉时期的神仙信仰和黄老道术（三个思想来源）。 一、道教的创立及其历史发展 道教是中国早期封建社会形成的宗教，东汉顺帝时创立。 四川是道教的发祥地（青城山位于都江堰西南，以青翠满目，山形如城而得名，连峰不绝，蔚然深秀 ， 有“青城天下幽”之称。 道教的特征，在于以道家及阴阳五行家之言辞，演说对神仙的信仰。 经过魏晋发展，历经南北朝，唐宋之后，天师道等教派逐渐合流形成了“正一道”（崇拜鬼神，注重符篆，画符念咒、驱鬼降妖，祈福禳灾） 唐宋以后出现了“全真道”（特征反对符篆，排斥咒术，倡导儒释道三教合一，注重“识心见性”的内秀真功。在宋元时期是道教中势力和影响最大的一个派系）。 二、道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是“道”，源于《老子》五千文。道教从宗教的角度来理解阐释“道”。赋予了道新的含义，到不仅是宇宙万物之本源，同时又是“灵而有性”的“神异之物”。 道教的终极目标是得道成仙，长生不老。 三、道教对中国古代文化的影响 道教与中国古代主文化形式中关系最密切的，就是古代科学。 晋代的葛洪、唐代的孙思邈他们既是著名的道士，又往往在化学、医药学等领域取得重要成就的古代科学大家。 另外，道教对中国古代帝王文学艺术、中国古代民俗的影响也极为广泛和深刻。 直到今天中国人对城隍、土地、灶神的崇拜和祭祀等。 鲁迅说：“中国文化的根底全在道教”。 第三节佛教的中国化与中国化佛教 一、佛教的基本教义与佛法之东传 佛教产生于公元前6-5世纪的古印度，创始人是古印度加比洛卫国净饭王的太子。悉达多乔达摩。释迦牟尼是其尊称。意思是觉悟或者觉悟了真理的智者。 佛教 “四谛” 苦 集 灭 道 “四谛”是佛教发展始终的最基本教义 苦：认为人生皆苦。生老病死、各种欲望皆为苦。人生就是苦海。所以，说“苦海无边，回头是岸”。这里的岸就是“涅槃”或入灭。 集：本意是招聚、集合。意思是招致苦难的原因。原始佛教认为，造成人生痛苦的根本是“烦恼”，而“烦恼”之最大者就是贪、瞋、痴“三毒” 灭：就是“如灭”，获得解脱，进入涅槃。 “苦海无边，回头是岸”。这里的岸就是“涅槃”或入灭。 道：要摆脱痛苦，必须掌握脱离痛苦的方法，这就是道谛。就是找到方法。依照佛法修行，就能出生死苦海，到达涅槃彼岸进入“常乐我净”的境界。 佛教学说和理论主要是探索人以人生皆苦以及如何修行脱离苦海而进入涅槃彼岸。 二、佛教的中国化及其在中国的发展 佛教传入中国后相当一段时间里，佛教成了神仙方术的一种。“神不灭”成为佛教的根本。 东汉以后随着东西方文化的交流，人们对佛教逐渐有了新的理解和认识。 三、中国化佛教是中国文化的