3、美的本质和审美关系.ppt

美的本质 美的本质问题是一个基本理论问题，也是一个有待解决的难题。 二、马克思关于美的本质的探讨 （一）劳动是一切社会生活的基础 劳动不仅改造着外在自然界，而且历史地改造着自身。 1、劳动使主体和客体开始了分化； 2、伴随着萌芽状态的劳动，人的身体器官的质量、形态和功能等方面发生了一系列的生理变化（如脑手的进化）； 3、劳动在使主客体分化的同时，也使人的意向有了所指，且创造了一个人格化的世界（第二自然），在产品中再现了人的意志和力量。 （二）人化的自然和自然的人化 1、马克思主义哲学自然观的两个基本点： ①自然界是客观存在物及其运动过程的总和（广义的理解）； ②现实的自然界是属人的自然、人化的自然、历史的自然（狭义的理解） 2、人化的自然 所谓“人化的自然”，是人类已经、正在、即将及象征性地改造、认识、把握和活动的自然（包括内在自然、外在自然）。“自在自然”是“人化自然”的前提，“人化自然”是由“自在自然”转化而来的，转化的基础是劳动实践。 （1）“人化自然”是人类实践活动的必然结果。劳动实践把人自身从一切存在物中区分出来，提升为主体，同时把外部世界和自然对象变成人的“无机身体”，变成“为我而存在”的客体。即“主体客体化”。 （2）“自在自然”向“人化自然”的转化，是在实践基础上不断扩大的。可以从实践活动本身的特点、人的创造性本质和实践活动的根本目的三个方面来证明。 审美关系 在美的领域中，种种范畴只有在审美关系中才能得到理解。 一、审美关系概说 审美关系是人同现实的一种特殊精神关系，它要求在对对象的感性形象的观照和感应中达到自我肯定和自由体验，获得身心整体的愉悦和满足，并使人的本质得以生成。 二、审美关系的本质内涵 （一）审美关系的基础是人本质力量的对象化； 在审美活动中，人在直观层次上是审美对象，而在深层的层面上却是通过对象间接的审美自己（我们的本质）。 （二）审美关系是合规律性与合目的性的统一； ①人同世界的精神关系分作三种：认识关系、功利关系和审美关系； ②审美关系与认识关系的区别和联系 A、区别：审美关系不同于认识关系：明理和经过概念的逻辑判断并不导致审美。 B、联系：审美不能排除认识：广博的认识有助于扩大加深审美范围，提高主体的美感能力。审美关系以认识关系为前提和基础，审美不是认识，却包含或趋向与某种认知。 三、审美关系中美的多重属性 （1）个体性和集体性 （2）民族性 （3）阶级性 （4）历史性 结论：“自然的人化”，从人的角度理解。就是人的本质力量的物化。这是一个问题的两个方面。人的本质力量是在认识自然、改造自然的实践活动中形成和发展起来的，是在人类遵循客观规律和主观目的自由创造的劳动中表现出来的。是人的主体性方面。它是人类社会生活的能动因素，是促进人类进步，推动历史前进的积极力量。凡是人们在创造性的活动中显示出来的人的感觉思维力，想象力，意志力等等，都是人的本质力量的具体表现。正因为人具有这样一种积极向上的本质力量，人类生活才会如此欣欣向荣，充满蓬勃的生气。所谓物化，或用哲学的术语说“对象化”，是说人的本质力量可以凝聚在转化在他所创造的劳动产品上，以物质存在的形式显现出来。 （三）劳动为美创造了前提条件 1、劳动创造了美的事物； 自然从历史顺序上说是按照人迹所到的自然、认识的自然、有所改造的自然、人造自然、人体自身的自然等次序，按照人化的不同水平进入人的观照范围之内，成为人的精神把握对象，进而成为美的事物。 2、劳动创造了能欣赏美的人。 美感是“人之感觉变成人的感觉”。人通过劳动培养了自身精神能力的专注性，并在不同方面发展了感官的特性： ①概括性（理论家）、 ②联系性（通感）、 ③情感性（情感舒展与投射）、 ④创造性（远距离欣赏） C、劳动创造了主客体的审美关系：主体通过劳动把本质力量投射、确证在对象中，客体在劳动中不断唤醒着“人之感觉变成人的感觉”，人在劳动中直观自身。 结论：美的本质的尝试性回答： A、美从哪里来？美是人类生产劳动实践的产物。 B、美怎样产生？劳动使人获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。 C、美是什么？劳动世界成果对人的自由本质的肯定，或者说“人的本质力量对象化”，便体现了美的本质。美是人性的证明。 ③审美关系和功利关系的区别和联系。 A、区别：审美关系不同于功利关系：功利活动的目的是占有、支配甚至是消灭对象，具有排他性；审美活动的目的是观照对象，求得精神的享受与充实，具有共享性。 B、联系：审美关系潜伏着功利关系：功利活动是审美活动的基础；功利关系本身的内涵也在丰富，社会美、自然美包含浓厚的伦理意味，艺术