国学及其演变.ppt

一、《国学知识讲座》开设的原因 现代大学教育的弊端 现行的西方学术分科体系过于细致，不利于学生综合素质的培养 “君子不器” 大学生需要扩展自己的知识范围 尊重传统，增强民族自信 ◆一个民族的文化特色，表现在其思想文化上，而不是科学技术上。 西方人喜欢玫瑰的热情，而中国人偏爱梅、兰、菊、竹的优雅；西方绘画以浓墨重彩来写实，而中国绘画往往以聊聊几笔的水墨来体现人与物的精神；西方建筑多为开放的、一览无余式的景观，而中国园林则强调曲径通幽、有婉转含蓄之美。 东西方文化的不同，来源于人们思维模式的差异，不存在孰优孰劣的问题。 西方——分析思维 中国——综合思维 西医——分科细致、注重实证和人 体解剖 中医——分科很粗、注重把人看成 一个整体 与西方文明相比较，中国传统学术与文化本身，有其自身存在的价值和优势。 在原子能时代的今天，这种统一靠武力政府——过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法——已经难以做到。同时，我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感到这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚…… ——汤因比《历史研究》 将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统治者一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需要的干练才能。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个旧大陆，而是在人们能够居住或交往的整个地球，必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。 ——汤因比《历史研究》 近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。最近五十年来，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说，最近乃人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所向往？这是今天我们人类最值得重视的现实问题。以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。我以为此下世界文化之归结，恐必将以中国传统文化为宗主…… ——钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》 国学的本义 《周礼·春官》： “掌国学之政，以教国子小舞。” 古者八岁入小学，故周官保氏掌教国子，教之以六书 。 古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。 国学既兴，宜广博士之选 。 国学=国立的学校 现代意义上的“国学” “国学”一词，最早由日本学者提出，指的是日本本土固有的文化。 1902年，梁启超、黄遵宪在中国首倡“国学”，并将之与“新学”、“外学”相对举。 1905年，国学保存会成立，并创办《国粹学报》。 1906年，章太炎发起国学讲习会。 1922年，北京大学设立国学门 ，将国学定义为对中国文史哲的研究 。 1925年，清华大学成立研究院，“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”，“本院所谓国学，乃取广义，举凡科学之方法，西人治汉学之成绩，亦皆在国学正当范围之内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学也。” 国学=中国固有的学术以及研究中国传统的典籍、学术和文化的学问。 国学的演变 先秦诸子之学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐儒释道之学 宋明理学 清代朴学 先秦学术——中国学术的原创期 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。 阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数；舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。