樊迟问仁定稿1.ppt

“孔子”简介 孔子（前551—前479），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。 五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。 孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。 何谓“仁” “仁”字从象形字演化而来,《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以协调人与人之间的相互关系。 人在社会中都要履行义务，其本质就是人“应该做什么”，也就是说这些义务就是一个人应该做的事，这些义务的具体本质就是“爱人”，也就是“仁”，“仁”是一切美好德性的总和。真正“爱人”的人，就是能够履行社会义务的人。 例如：父行父道爱其子，子行子道爱其父。 总之，“仁”是儒家思想体系的世界观，是处理人与人之间一切关系的总原则，同时也是一种伦理道德规范。 “忠恕”之道——“仁”之方 “夫子之道，忠恕而矣。” “忠”是成就别人；首先是人与人的平等，其次是对君主的忠诚。 “恕”是不把己之不愿强加于人，孔子曾以“一道而贯之”来概括“恕”，他说：“推己及人之谓恕” 夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。”（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》） 认为要做到忠恕的起点是什么? 入则孝，出则弟 已欲立而立人 已欲达而达人 已所不欲，勿施于人 克己复礼——“仁”之核心 “克”是指克制，“复”是指践行，“礼”是指合乎道德规范和社会秩序的一整套行为规范 。 “克己复礼为仁”，就是要求克制自己不正当的情感和欲望，使之符合“礼”的规定和要求。 孔子称自己“述而不作”，孔子认为自己并没有创造出一种思想。 周代的社会特点： 周代是一个“社会小共同体”：重视推荐和血缘亲情。 周代政治是一种“长者政治”、“族群政治”、“人各亲其亲，长其长”。 周代“孝高于忠”、“为父绝君，不为君绝父”，“君，殆不如父重”。 强调“长幼尊卑关系”，“我的附庸的附庸不是我的附庸。” “鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰： ‘吾有老父，身死莫之养也。’仲尼以为孝，举而上之。” ——《韩非子·五蠹》 《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。《论语》语句简洁 ，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 第一讲 樊迟、仲弓问仁 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 补充注释 冉雍（公元前522--？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并曾向孔子问过政。 仲 弓 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 补充注释 子夏（约公元前507——公元前420），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前476年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。 子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。《荀子·大略》云：“子夏家贫，衣若县鹑。”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。 子 夏 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 补充解释 樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔