第十章朱熹的教育思想.ppt

第十章  朱熹的教育思想 一、生平与教育活动 朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。父亲朱松是程颐再传弟子罗从彦的学生，朱熹从小深受父亲教诲，成年后又师从父亲的同学李侗，故深得程学真传。同时又吸收了周敦颐、张载的思想，形成系统的理学思想体系，成为宋代理学集大成的人物。朱熹18岁就考中进士，担任过不少地方的官职。 主要活动; 1．热心从事教育活动。 长期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”“武夷精舍” 授徒讲学。 在任官所到之处，都积极兴建、修复地方官学和书院，发展当地的教育，并常常亲临讲学。他的著名的《白鹿洞书院揭示》就是在知南康军时、到白鹿洞书院讲学过程中拟订的。知潭州时，热心提倡州、县学，主持修复岳麓书院 ，亲自规划，扩建校舍，增加学田，业余时间，亲临书院教诲诸生 2．编撰了大量的教材。他所编的教材范围广泛，包括理学的入门书籍《近思录》，蒙学教材《小学》、《童蒙须知》，儒学基本读物《四书章句集注》 （简称《四书集注》或《四书》，包括《大学章句》、《论语章句》、《孟子章句》、《中庸章句》）等。其中《四书章句集注》影响最广，它刊印后很快便风行天下，元朝规定科举考试以《四书集注》取士，从此《四书》成为科举出题和答题的重要依据，成为各级学校必读的教科书，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。 3．集理学之大成。理学是中国传统儒学融合了佛、道思想而形成的哲学观。一般认为理学的创始人是周敦颐，经过张载、二程（程颢、程颐），到朱熹集理学思想之大成。理学在中国统治达七百多年，明末清初一些启蒙思想家开始对理学进行批判，但这只是标志理学开始受到质疑，但仍然居于官方哲学的统治地位。  朱熹一生著述繁多，主要教育著述有《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》、《学校贡举私议》、《读书之要》、《童蒙须知》等。 二、主要教育思想 （一）关于教育作用和教育目的 教育作用： 朱熹的教育思想建立在其理学思想基础之上。朱熹认为：宇宙万物是由理和气两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。 “气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，也是“理”的载体，是第二性的。 从人性论的观点出发论述教育的作用。朱熹从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁义礼智信”封建道德规范的观点。他说“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”“性者人之所受乎天者，其体则不过仁义礼智信之理而已” “性者，人之所以得于天理也。” “性即理也”。为什么还有不同的人性呢？朱熹接受张载、程颐的观点，把人性分为“天命之性”和“气质之性” “天命之性”（天地之性，义理之性，道心）是“专指理而言”，它是禀受“天理”而成的，所以浑厚至善，完美无缺。 “气质之性”（人心），“则理与气杂而言之”，就是说它是禀受“理”与“气”两者杂然相存而成，由于“气”有清明、浑浊的区别，所以“气质之性”有善有恶。 他认为教育的作用就在于“变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的“善性”，去蔽明善，就好比把浊水中的明珠揩拭干净，恢复保住原有的光泽一样。“明明德”就是这个意思。 或者说，就一般人的内心而言，都有“人心”和“道心”两种成分。“道心”体现天理，人心体现人欲，教育的作用就在于“存天理，灭人欲”，使“人心”服从 “道心”。这个过程也就是“明人伦”的过程。 教育目的 学校教育目的在于“明人伦” 。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人……必皆有以去其气质之蔽，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉” 从教育目的在于“明人伦”的思想出发，抨击了以科举为目的的学校教育 （二）论小学和大学教育 朱熹在总结古代教育的基础上，对小学和大学的教育阶段划分及教育内容作了系统论述。人生8岁入小学，15岁入大学。小学和大学是不可割裂的两个学习阶段，即都是为了体认天理的，只是内容程度有所不同：小学学其事，大学明其理。小学是为大学打基础，大学是小学的深化。 小学以“教事为主”，具体说，就是“教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道” 。主要任务是培养“圣贤坯璞” 教育方法主要三点： 1、主张先入为主，及早施教。“人之幼也，知思未有所主”“必使其讲而习之于优质之时，使其习与知长，化与心成，而无扞格不胜之患也” 2、要形象生动，能激发兴趣。 3、首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为 大学阶段是在小学之上的深