3.1真正的哲学都是自己时代的精神上的精华2017公开课.pptVIP

1、恩格斯指出：“正象在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。”这说明： A、哲学推动时代步伐，决定历史进程 B、任何哲学都对社会变革起积极作用 C、反映本时代历史任务和客观要求的哲学对社会变革起巨大作用 D、德国古典哲学产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业 一、真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 1、时代精神的总结和升华 （1）哲学是一定社会和时代的经济 和政治在精神上的反映 （2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华的原因 2、社会变革的先导（体现） （1）哲学可以更新人的观念,解放人的思想 （2） 哲学可以预见未来、指明方向，动员和掌握群众，转化为变革社会的物质力量 小结: * * 温故知新 1、哲学基本问题是什么？ 2、 哲学的基本问题包括哪两方面的内容？ 3、哲学的两大基本派别是什么？划分依据是什么？ 4、唯物主义与唯心主义的根本观点是？ 5、唯物主义与唯心主义各自的基本形态？ 6、哲学史上的“两个对子”？ 1、天地合气，万物自生 2、巧妇难为无米之炊 3、掩耳盗铃 4、形存则神存，形谢则神灭 5、心外无物 下列观点属于唯物主义还是属于唯心主义 第一框 真正的哲学都是 自己时代的精神上的精华 第一单元 生活智慧与时代精神 第三课 时代精神的精华 自主学习 1、哲学属于什么范畴? 2、哲学与一定社会和时代的经济和政治的关系是什么？ 3、为什么真正的哲学都是自己时代的精神上的精华? 4、哲学对社会变革的作用是什么?体现在哪些方面? 我们中学生这代人现在崇尚什么精神，有什么样的理想目标？ 我们的父母这一代人在这个年龄段崇尚什么精神，有什么样的理想目标？ 人们的思想产生都离不开时代背景。任何一种思想都是一定时代环境中经济、政治 生活的反映。作为系统化、理论化的世界观 的哲学，同样如此。 法家 儒家 兵家 墨家 道家 主要主张 时代 代表人物 学派 孔子 春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教” 孟子 战国时期 “仁政”“民贵”“君轻” 老子 春秋晚期 “无为” 墨子 战国前期 “兼爱”“非攻” 韩非子 战国时期 “法治” 孙子 春秋末期 “知己知彼、百战不殆” 战国时期 “事备而后动” 孙膑 一、时代精神的总结和升华 思考课本第16页的问题： 1、战国时期为什么会出现百家争鸣的思想繁荣局面？ 战国时期是社会大变动的时期。经济上，井田制瓦解；政治上，诸侯争霸；文化上，经济政治的变动造成文化下移。面对复杂的社会矛盾和激烈的社会变革，不同的阶级和阶层处于各自的利益需要，提出了不同的主张，出现百家争鸣的局面。 2、思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系？ 一定的思想观念是一定的历史时代的产物 对经济发展、政治变革起着巨大的反作用 春秋战国时期： 铁器、农具的使用和推广 私田出现，新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐 阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。 生产力提高 要求政治改革 （经济） （政治） 思 想 （文化） 文化与经济、政治的关系 任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。 经济、政治 文化 决定 反映 哲学与时代精神的关系 恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的内容。”这说明（ ） A、哲学属于思想文化范畴 B、任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革 D、任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映 B 在百家争鸣的上百种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称作是哲学？ 思 想 哲 学 理论化、系统化后 形成 正 确 错误 正确、深刻反映本质 时代精华 歪曲、表面反映 时代糟粕 真正的哲学是自己时代的精神上的精华。 真正的哲学与时代的关系 　任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分 比较：哲学与真正的哲学 马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的 精神上的精华”。这是因为它（ ） ①正确地反映了时代的任务和要求 ②牢牢地把握住了时代的脉搏 ③正确地总结了时代的实践经验 ④正确地概括了时代的认识成果 A、 ① ② ③ B、 ① ② ④ C、② ③ ④ D、 ① ② ③ ④ D 马克思哲学是否唯一真正的哲学？ 经济、政治 （一定社会的） 文 化 （一定社会的） 决 定 反作用 真正的哲学是自