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《必修三》第一单元教学设想;关于小说单元教学的思考; 看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。  “可恶！然而……”四叔说。; 有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 ; “喂，欧也妮，喂，太太，这是给你们的，”他一边说一边把钱掂着玩，“哎哎，太太，你开开心，快快好起来吧，你要什么有什么，欧也妮也是的。瞧，这一百金路易是给她的。你不会把这些再送人了吧，欧也妮，是不是?”; 可是到第一年年终，老箍桶匠庄严地许给女儿的一百法郎月费，连一个子儿都没有给。欧也妮说笑之间提到的时候，他不由得脸上一红，奔进密室，把他从侄儿那里廉价买来的金首饰，捧了三分之一下来。????“哎，孩子，”他的语调很有点挖苦意味，“要不要把这些抵充你的一千二百法郎?”????“噢，父亲，真的吗，你把这些给我?”;女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，容颦蹙欲啼，足匡儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。 女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然出。;关于小说单元教学的思考;具体教学实施;基本教学目标;二、侧重角度、突出重点。 《祝福》 《守财奴》 《聂小倩》;祥林嫂的形象理解;祥林嫂的形象理解;;??二种： 祥林嫂是为了争做人的资格，但是在那样的社会，她那样的经历都不容许她有这样的追求，争而不得，只能走向死地。;第三种： 祥林嫂是真正的封建卫道士，其他人都只是伪卫道士。;祥林嫂和柳妈这种“卫道士” 阿岔 柳妈和祥林嫂都是要靠做家政服务员养活自己的人，算是当时社会最底层的人物，如果要按现代一般的观念，她们其实都是那个要被叫做“封建”的制度和礼教文化的牺牲品，本应该对那种社会制度、礼教文化持反对态度才是。但所有看过那部《祝福》的人都知道，这两位不仅没有反对，甚至还糊里糊涂地维护着那种原本需要鲁四之类的人群死心塌地维护的东西——比如她们就维护“从一而终”的玩意。而且她们还是“自觉维护”：柳妈是自觉维护，祥林嫂也是自觉维护。没有人强迫她们。要是单看“事实”而不是“表态”的话，那她们其实应该是那种正宗的“卫道士”。 ;第三种： 祥林嫂是真正的封建卫道士，其他人都只是伪卫道士。;“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。 然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。;祥林嫂的形象理解;《守财奴》;《守财奴》;《守财奴》;各大守财奴形象与其时代关系;泼留希金——《死魂灵》，创作于1842年。 19世纪上半期，西欧国家都走上了资本主义发展的道路，沙皇俄国却仍然是一个以农奴制为基础的封建君主专制国家。但是，从19世纪中叶起，资本主义生产关系已经在封建社会内部缓慢发展，并且逐步破坏着封建农奴制基础，使农奴制危机不断加深。19世纪三四十年代，俄国开始了工业革命。 俄国农奴制已到了气息奄奄的垂死阶段，客观上反映出它必然灭亡的规律。;严监生——《儒林外史》，作于1750年。 康乾时期： 《中国历史研究提纲》认为到明末已经“出现了资本主义性的手工业工场的雏形”，至清朝则已“培养着资本主义的因素”。 中国资本主义萌芽，但是步履维艰，千年封建帝制打压严重。? 严监生对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。;《聂小倩》;;宁采臣—— 性慷爽，廉隅自重。 后数年，宁果登进士。女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。;聂小倩—— 美丽善良、为恶魔胁迫，却人性未泯，对宁采臣的品行敬重，可见其有善恶是非观，她向往正常的生活，努力跳出火海，弃恶从善，人性得以复归，在宁家善解人意，任劳任怨，得到宁母认可； “女善画兰、梅，辄以尺幅酬答”； 层层呈现，中国女子的传统美德——美丽、善良、勤劳、贤淑。