国学中的商业智慧.pptVIP

中国传统文化视野中的 “文化”概念 “修身、齐家、治国、平天下”： 现代管理回归“人的管理” “家”和“企业为家”的新趋势 “正心诚民”： 管理的是人“心” “情”和“理”： 现代管理的“第六感” “仁”的境界 和现代“互灵管理” “恕”在现代管理中的应用 “礼”和“乐”（乐/乐/药）： 严格管理和快乐管理 “和而不同” 和“不同而和” “利与义”： 利益相关者的管理 “孝”和“教”： 学习型管理的真谛 “汉字”的传播智慧 与现代管理中的沟通 “中国的智慧” 和企业的战略和谋略 “空无”的中国智慧 与“管理的终结” “命理” 和管理的约束条件 “命”与“运”的运筹 “气”的中国智慧： 经络和脉动的管理启示 模块和构件的中国智慧 “太极”和“阴阳”： 管理的机趣 “道生一，一生二， 二生三，三生万物” 和维度转换的智慧 “天”与“人”： 情境管理的技能 “变易”和“变通”： 无往不胜 “形”和“势”： 成功的奥秘 “危机”的中国智慧：抓住发展机遇 “损”与“益”的转换智慧 “性本善”和“性本恶”： 洞察“欲望”的中国智慧 “万物皆备于我”： 君子厚德载物， 整合资源的中国智慧 “君子自强不息” 和创新的主体性 “元、亨、利、贞”： 管理大战略的寻求 从“学”到“术”： 企业战略转化为运营过程 善养浩然之气： 企业的社会责任 和企业家的一身正气 2010年3月26日 国学中的商业智慧 复旦大学 顾晓鸣 教授 国学：从中国成语故事讲起 国学在哪里？ 中国人的思维和行为是传统文化的生命延续 国学中的大道理 国学中的运演系统 中国的智谋和智术 国学究竟是什么 8 2006年，“国学热”；无巧不成书，章太炎等人创办国学杂志，是1907年，距今正好一个世纪。相隔百年，人间天翻地覆，但“国学”概念的提出和获得公众响应，却有着相似的历史遭际：国学既是面对汹涌而至的“西学”一种回应，本身又是在传入中国的西方思想学术乃至制度法理的催化下，对民族传统思想文化的一种自觉和一种创制——在一种世界视野中界定和凸显中国自身思想文化，使之成为国传学统，使学人和大众有研习、遵循、传承、发明、出新的安身立命的基点。 因此，回答“国学”究竟是什么，澄清相关的一些问题，就不是一个学究的事，而有着十分紧要的现实意义和学理意义。 首先，作为一种“国学”必然与民族传统经典互为表里，每一代人对这些民族经典的学习，既是一种民族文化的认同，又是进一步创新的文化范式和文化资源。讲“国学”必须强调读经典；然而，包含在这些经典中的视野和内容反过来限制了新一代的观念和创造性，因此，“读经”也受到了五四以来许多学者的批判和反对。 今天，要避免取消传统经典和简单读经的两种极端的办法，在于认识到“国学”及其经典本身处于历史的运动过程中： ——孔子删编的“六经”(其中《乐经》佚失)，本身已不是真正的“原”典，更何况又经历了 “焚书坑儒”，所以古时便有“古文”和“今文”之争，今天又有考古竹简、帛书的不断发掘现世。“经典”文本本身处于不断变动之中。 ——“经典”不是一成不变、可以背诵交接的“东西”，而是与现实互为表里的“释义系统”。即使是以考据为重要特征的清代经学研究，也是面对社会动荡进行批判，反对理学空谈心性，倡导实学的经世致用。同时，诸子百家是国学的优良传统，不同学派有不同的解释体系。 ——“国学”也绝不是与外国之学对立起来的唯本国之学，恰恰相反，一部“国学”史就是一部中国学术和思想文化应对界外进入的异族异国之“学”的历史。大师汇集的宋明理学，就是在应对进入中土的佛教的过程中形成和升华的。同样，百年以来“国学”的发展，离不开章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书、冯友兰、胡适以及鲁迅、郭沫若等学者，而这些学者几乎都