毛概-第十章-建设中国特色社 会 主 义文化ppt1.pptVIP

第十章 建设中国特色社会主义文化 重点难点： 1、发展中国特色社会主义文化的意义。 2、关于建设和谐文化。 3、关于建设社会主义核心价值体系。 知识结构 第一节 发展社会主义先进文化 文化定义： 文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式 。 -----《大英百科全书》引用的美国专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》 中国关于文化的定义 《辞海》、《辞源》： 人类生存和繁衍的模式叫文化 一、坚持社会主义先进文化的前进方向 广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义的文化，是指作为观念形态的、与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。 文化的分类 根据地域、人群的差异，有学者把文化分为三个层次， 全球文化，全人类共同具有的文化； 民族文化，一个民族共同具有的文化； 地方文化，一个地方共同具有的文化。 全球文化 指的是整个人类共同具有的符号、价值观或规范。 如“君王文化”，在古代无论是西方的君权神授还是中国的真龙天子，就其性质而言都是人类共同具有的“君本位”文化。 民族文化 指一个民族共同具有的文化。 如中国人用方块汉字，属单音节语言，西方用字母拼写，属多音节语言。又如中国工夫、日本相扑也都属于民族文化。不同民族可以相互学习借鉴，但是也没有必要用一种文化去代替另外一种文化，保持文化的多样性是必要的。 中华民族的传统文化 祟德尚仁, 群体意识 , 自强不息, 厚德载物, 和而不同。 这些精神是中华民族凝聚力和国家强盛的精神 一、始终代表中国先进文化的前进方向 第一、中华文化不喜欢远征 这是农耕文明与游牧文明、海洋文明的根本区别。看上去是政治思维，实际上还是文化思维。知道熟土可依，远土不亲；知道家人思聚，故乡难离；知道胜败无常，祸福不永———这一些，都出自于文化心理。相比较之下，古巴比伦文明、古波斯文明、古埃及文明，都在远征中湮灭. 第二、中华文化不喜欢极端 这是从农耕生态四季轮回中产生的共识：冬天的“极端”是春天，夏天的“极端”是秋天，不管是冷是热都极端不了。 这种农耕共识，提炼、升华成《周易》、《老子》和中庸之道，根深蒂固。极端主义不仅会破坏别种文明，对自身的损害也是极大的，尤其是变成了宗教极端主义，危害性更大  第三、中华文化不喜欢无序。  中国自从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、统一度量衡的规范，又实行了郡县制和户籍制，保证了两千年的秩序。…… 后来，实行了一千三百多年的科举制度。每三年在全国各地选拔一批为数不少的管理人才，把面积很大的国土有效管理起来了。 中华文化的三个“不在乎” 第一、中华文化不在乎公共空间 大家都在责备我们的同胞有随地吐痰、大声喧哗等等的毛病，这些毛病看似道德问题，实际上是对公共空间的漠视。 现在有关交通安全宣传的广告：“为了你的家人，请你注意交通安全”；“开车两口酒，家人千行泪”等等，当然都很能打动人心，但局限性也是明显的。不要酒醉驾车，难道主要是为了家人不流泪吗？那些被酒醉者撞死街头的路人呢？真正的大善，产生在素昧平生的公共空间。 第二、中华文化不在乎实证 中华文化早早地划分了阴和阳、君子和小人、忠和奸、善和恶、贵与贱，却一直不在乎真与假的界线，即缺少“证伪机制”。 在明代国家档案《明实录》中，即使是关系一国命脉的经济数字、军事数字，都严重不实。连制造钱币这样的财经大事，所记金陵一次所造的数量，实际上整个明代两百多年间天天加班制造都不可能完成 。.这样一来，就给虚假、伪饰、谣诼、冤案、假冒伪劣产品留出了广阔的地盘。 这个问题严重到了触目惊心的地步。… 历史学家黄仁宇教授认为中国历史最大的问题是缺少数字化管理。 第三、中华文化不在乎创新 这一点也是从中华文化的优势中翻转过来的。中华文化历史长，成果多，回过头去学习、敬佩还来不及，怎么还会想到创新？结果，我们的文化，多的是整理、校点、收藏、注释，少的是实地考察、荒原历险、大胆探索。 中国最受尊重的学问家，往往是“学富五车”，却未必有创新的观点让世人受惠。中国最推崇的艺术家，往往是各方“无争议”，却不知道任何创新都是对原有规范的挑战，不可能“无争议”。 中华文化的未来生命，在于创新。 范敬宜：媒体的浮躁在于缺少文化 新闻本身就是一种文化，而且是各种文化的交汇点。新闻人本身就应该是文化人。 我看到有许多由于缺少文化知识而造成的笑话。 有一位编辑