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微媒体时代我国民族民间舞蹈的推广传播 　　“微时代”概念从提出到现在逐渐走向成熟。微信的广泛运用是微时代到来的重要标志。微时代对我们的生活产生深刻的变化，影响传播的形式和方式。而民族民间舞蹈与微时代的交叉研究还没有受到关注，这应该引起理论界和教育界的重视。本文在探析微时代的特点基础上，提出微时代视域下民族民间舞蹈传播路径。 　　一、微时代的关键特征。 　　微时代作为泛概念，不同的人不同的专业对于微时代的理解可能不尽相同。如“微时代”是以微信息、微媒体、微社区为主要形态的新网络空间，它以手机、掌上电脑等现代电子设备为依托，在网络系统中塑造“微支付”、“微创造”、“微阅读”等个人生活体验方式和思维方式。“微时代”是以大众普遍使用的微信微博作为主要传播媒介，以短小精炼的文字文章作为社会传播特征。这两种认识突出微时代的形式特征和实质特征。微应用带来传播形式的改变。当然，随着技术的进步，微应用不断更新，微博、微信、微视频、微支付涌现并逐渐流行。微时代的特点也从短小精炼趋向复杂，走向完善。笔者认为微时代有三大关键特征需要重视。 　　（ 一） 微时代的移动化。 　　以智能手机和平板电脑为主导的微时代突出特点就是移动性，随时随地都可以通过载体进行阅读和发布信息。以微信为例，现在微信已经成为大众生活的重要组成部分，大众无论是出行、聚会还是在床头休息时的快阅读，都看微信，看朋友圈。如果有演出，用微信发状态，上传微视频，无时无刻，随时随地进行。这种移动性正在改变大众生活习惯，也为民族民间舞蹈传播带来革命性的变化。 　　（ 二） 微时代的碎片化。 　　碎片化是指缺乏整体性和系统性的思维。微时代人人都成为创造者，我们真正进入大众传媒时代。不管是专业的还是非专业的，不管是专业的传播机构，还是突然兴起的个人传播，都会拿起手机拍一拍，通过微信、移动 QQ、微博、微视频，甚至微电影等进行传播。以朋友圈为例，不断更新的状态出现海量信息，而特定的民族民间舞蹈的信息成为众多信息的一点，很容易被阅读者错过甚至忽视。当然这种碎片化还体现在，只言片语，闲言碎语，发发感慨，晒晒心情。文字的限制与微视频短短的播放时间都造成信息的碎片化。 　　（ 三） 微时代的失真化。 　　微时代海量信息既有正面的，也有负面的。比如谣言。基于个人主观情绪主宰，认知水平有限，个人或集团利益目的等原因，谣言在微时代大行其道。这将不可避免地影响真实信息的表达和传播。谎言传播千遍也就成为真理。民粹主义也对微时代的民族民间舞蹈传播带来冲击。技术的进步让微时代的民粹主义更加彻底、更加直接，任何人均可以进行自由表达并可能获得无数人的回应。为吸引眼球很容易出现极端暴力和偏激的言论。为迎合大众的非理性的批判性传播看似能引起公众的关注，实质上是一种伤害。这些失真信息的存在为微时代的传播提出更高的要求。 　　二、微时代视域下民族民间舞蹈传播的优势。 　　微应用颠覆传统的生活方式和阅读方式。我们正式进入大众传媒时代。借助微应用给我们的生活带来诸多的方便，也为民族民间舞蹈的传播提供新的优势。 　　（ 一） 民族民间舞蹈更容易进入公众视野，引发社会关注。 　　微时代人人都是信息的创造者，通过微信、微博、微视频等可以方便地发表自己的观点，使得民族民间舞蹈更容易进入公众视野，各类与舞蹈相关的公众号孕育而生。利用公众号定期发布关于民族民间舞蹈的文字和图片，还通过微视频上传与之相关的舞蹈影像，让越来越多的人了解和熟悉民间舞蹈，并能及时了解到有关民间舞蹈的前沿信息。我们不难发现，通过微时代民族民间舞蹈更容易传播，也更容易引发社会关切，从而推动民族民间舞蹈的保护与传承。 　　（ 二） 民族民间舞蹈的传播出现的新的载体，传播更加方便。 　　技术的进步使得微时代的传播比大众传媒时代和数字化时代更加方便和快捷。民族民间舞蹈的传播经历三重质变： 一是传统社会依托以文字、图像、雕刻与舞谱的记录方式进行传播。这种传播方式较为刻板，不能生动形象的记录民族民间舞蹈，也让学习者不能全方位的理解，学习和模仿带有一定的主观性。二是进入多媒体传媒时代，虽然电视舞蹈、数字化技术等多媒体为记录民族民间舞蹈提供图文影像全方面的记录，便于传播和理解，但毕竟掌握多媒体制作的是少部分人。受众也需要专业的设备进行读取，还是存在诸多不便。三是进入微时代，民族民间舞蹈传播迎来惊人一跳。快捷的微应用使得人人都可以成为民族民间舞蹈传播的主角，既是推动者，也是受众。这使得民族民间舞蹈的传播更加方便，更容易引起社会关注，利于民族民间舞蹈的传承和保护。 　　三、微时代视域下民族民间舞蹈传播的挑战。 　　微时代虽然为我们的生活提供便捷，但由于微时代的广泛性和彻底性，也形成些负面的影响。网络谣言、民粹主义和网络操纵都给正常的传播带来破坏。民族民间舞蹈在微时代传播遇到的挑战需要引起重视。