课程考核论文--审美与人生做伴.doc

报名序号 周 班 西南大学2012—2013学年度1期通选课 《审美与人生》 课程考核论文 题目： 美与人生做伴 姓名 学号 年级 专业 学院 年 月 日 审美与人生做伴 摘要：人的基本的存在方式就是实践活动，审美乃是这种实践活动的一种形态，一个极为重要的组成部分。审美活动是人生实践的一个不可缺少的部分。审美实践与人生实践是紧密联系在一起的，它深深扎根在我们的人生实践之中。审美活动本身就起源于我们的生存之中，审美就是一种人生实践。审美活动之所以产生和发展，是由于人的生存与发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美活动极大地推动了人类社会的发展和文明的进化。从小的方面看，审美活动有助于个人超越现实的有限性，获得更大的精神自由。人们需要借审美活动来帮助我们摆脱有限性，获得现实中得不到的精神自由和享受人按照美的规律创造一切。人按照美的规律改造一切。这可以说是至理名言，是金科玉律。要美不要丑，也必将是人生的价值尺度！奥地利哲学家马丁·布伯有一句名言：“一切真实的生活乃是相遇”。诚然，幸福会与我们相遇，在它的面前，我们有足够的理由去感悟美，去感悟诗意。可是，苦难并没有因此而退隐。其实，我们向来就不缺乏逃避的态度。面对苦难，我们可以瞒，可以骗，但我们终究无法抹杀苦难的存在。于是有人悲观的说：苦难就是审美的埋葬者。 说这样话的人，我们只能遗憾的说他尚未明白什么是审美的人生……尼采告诉我们，如若人生是梦，我们要有滋有味地做完他，不辜负梦的情致和乐趣；如果人生是悲剧，我们要有声有色地演完他，不浪费悲剧的壮丽与快慰！ 审美的人生需要抗争，对自己的苦难需要抗争，对别人的也是。勇敢的人应该敢于诅咒现实的黑暗。人生若是梦，就活出梦的滋味，在梦里陶醉；亦或是悲剧，是悲剧就将这悲剧演得壮丽。在生活的基调上奏出绚丽的乐章，是生命之乐和谐而惊异的所在。 审美的人生并非审美化的人生。审美化的人生往往处在脱离现实生活的土壤、悬置于空中的状态。而审美的人生是一种自然而然的状态，是发自肺腑的。因为内心极度渴求，才不得不这么做，就像马太，他激动得浑身颤抖着记录来自天堂的福音。 尼采宣告上帝的死亡，他在自己的狂醉里活得壮丽；马太激动于上帝的存在，他在上帝的召唤中传播福音。一样精彩的人生，截然相反的人生状态，却都是完完全全自然而然的，都是审美的人生。 从这一点上我更喜爱我国当代的哲学家张中晓，一九五五年，张中晓因胡风案受审，后旧疾复发，咯血不止，被允准保外就医，回到绍兴乡下。自然收入没有了，甚至连购买户口米的粮票也没有了，他只得依赖在当地邮局做小职员的父亲苦撑度日。在出狱后，张中晓因肺病没有五根肋骨的情况下又偏多活了十年，在这十年里，张中晓相信未来，相信知识的力量的，他没有苟且偷生，能活一天，就做一天自己要做的事，他在病中拼命读书，写了30万字的读书笔记，将这用了十年的心血写成了心得，编著成为哲学巨著——《无梦楼随笔》。那本书中生动地表明他是怎样在困厄逆境中挣扎，怎样处于绝地还在内心深处怀着一颗不灭的火焰，用它来照亮周围的阴霾和苦难。当时他的贫困是难以想象的。这些书稿用毛笔或钢笔写在一些零碎的纸张上。我们从他的札记里时常可以谈到:“寒衣卖尽”、“早餐阙如”、“写于咯血后”……之类的记载。据说他曾把破旧外衣补补缝缝改为内裤。他就是在这种极端艰难困苦中，一笔一笔写下他那血泪凝成的思想结晶。仅仅活了37岁张中晓，走完悲壮的一生。苦难的命运是相似的，但面对苦难的方式却那么的不同。正如他所说“我很困难，活不下去了，但我还想活，”“越是经历苦难，越应珍惜自己和宝贵的生命，苦难越多生命也越宝贵，越有价值”。他说，“不能原谅自己，但要原谅别人。” 他在苦难中创造了美，精神之美学。让我们身处黑暗时，要发现光明，即使没有，那也要点燃我们自己发出光亮。张中晓他在人生的艰难困苦中没有遗失灵魂同时燃烧了自己，至少是照亮了我的灵魂。大自然总是在生命基因的不完善中寻求和谐，将美的形式以不完善的形态充分的表达。但这种完善是永远无法实现的。它正是在无法实现中才可能有它的进程，所以说精神永远是个进程。也就是我常常和大家谈到的，无论哲学还是美学，都永远