2-五行哲学基础教学辅导教材.doc

五行哲学基础教学辅导教材 （仅作为内部教学辅导之用，勿做其他商业用途） 前言一：五行哲学学术沿革 “有扈氏威侮五行，怠弃三正。”——《尚书.甘誓》 “故五行者，五德行也。”——《春秋繁露》.董仲舒 五行学体系与阴阳学体系，并列华夏文明两大哲学系统。据儒家五经之一《尚书》记载，五行学诞生于4000多年前的三皇五帝时代，初为圣贤帝王治国安民之道。 公元前5世纪，孔子嫡孙子思著《五行学》，阐释儒家的心性观与人性论。 公元前3世纪，战国邹衍将五行学与王道相融合，创立“五德终始说”。 公元前1世纪，西汉董仲舒将五行学与儒学相融合，创立两汉经学，成为两汉乃至往后两千年中国政治哲学的重要思想。 公元11世纪，北宋张载兼取儒佛道，阐发《易经》阴阳五行理论，创立“气本体论”的儒家哲学体系，为五行学奠定了坚实的哲学理论基础。 公元13世纪，由南宋宰相周必大作序、儒学学者廖伯礼著述的《五行精纪》问世，上承汉唐之学、下启明清之术，五行学体系开始趋于完善。 公元17世纪，清朝内阁大学士陈素庵著述《命理约言》，创建人文五行学完整化、标准化体系，古典五行学走向巅峰。 公元21世纪，我们在前人思想精粹的基础上，积极融入全球化、商业化、互联网的时代趋势，以城市精英的物质与精神生活为研究依据，以价值观塑造、幸福感提升为学术目标，不断深化五行学在这个时代的崭新诠释，建立“人文五行学”体系。 什么是五行学？ 以“气”为本体论，以“五行气”运动规律为认识论，在“天人合一”、“经世致用”的原则指引下，建立起来的世界观、人生观与价值观，重在以现实的角度、思辨的态度，看待社会与人生，收获物质与精神。 前言二：儒家命运观 天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。——《中庸》 性自命出，命自天降，道生于情，情生于性。——《性自命出》 命：依据宇宙本体“气”的运动规律而评估的人生来所具备的天赋，包含本我的物质（体质、体能、出身等）与精神（心性、意志、品德等）两面。 运：在“气”的运动规律下，命的物质与精神在后天环境、成长曲线与变化条件的作用下，在社会化的过程中的自我完善与实现。 命运，即命与运的组合与相互作用，诠释了在“五行气”的运动变化中人的物质与精神的先天形成与后天发展，进而诠释了人在社会化的过程中所取得的物质财富、精神财富与道德成就。 为什么要学五行学？ 一、为学好国学打下坚实的哲学基础，用哲学思维和视角，从源头上读懂国学。 二、对中医学、建筑学、管理学、心理学、美学、文学艺术等学科具有普遍指导意义。 三、系统的思考命运、规划人生，理性的分析与解决事业、情感、家庭、教育等现实问题。 五行基础入门 (为了把五行学基础知识更生活化、通俗化，我们以人物对话的形式阐述，下划线部分为重点知识) 虚拟人物：夏问（老师）；郝学（学生） 〔一〕阴阳五行及其生克规律 夏问：我们以前都不相信算命，认为都是些封建迷信，江湖骗术。可是不久前的两件事，却动摇了我们固有的观念。一是那天县委书记领着我们去视察工作，刚走到大街上，就看见城西一带街边上蹲满了几十个算命先生。县委书记不高兴了，说：“你们看看，这都成什么样啦！走，我们去出出那些‘神仙’的丑去！”于是我们一行人来到了一位算命瞎子面前。县委书记发话问：“老先生啊，我这几年做生意老是亏本，你给我算算，看看什么时候才能赚到钱啊？”瞎子问了他的出生日期后，掐指一算，便肯定地说：“从你的命来看，你不是做生意的人啊，应该是个当官的。”县委书记故意否认说：“我没有当官啊，我只想做生意赚钱，可是年年亏啊。”瞎子坚持说：“如果你的八字没有报错的话，你就一定是个当官的！”县委书记继续调侃道：“我这命里面还能当官吗？能当多大的官呀？”瞎子答道：“我看啊，在我们这个小县城里，没有人比你的官更大了。”这一句话说得我们一行人都暗吃一惊，心里想：真准啊！自然，我们也就没有继续找那些算命先生的麻烦了。这第二件事呢，就是几天后我和郝学再去找那位瞎子算命。瞎子算我8岁丧母，28岁才考上大学。30、32、35岁有升职之喜等等，几件大事都说准了。算郝学的命也算得很准，连他老婆长什么样都算出来啦。 郝学：我们百思不得其解，难道人生真的有命？人生的一切都早已在冥冥中有了安排？否则，那算命瞎子怎么能算准呢？ 夏问：对啊，那位瞎子师傅又不能察言观色，说话也并没有含糊其词，没有说什么“父在母先亡”那种模棱两可的话啊。他更不可能在事前打探我们的情况，因为县委书记找他，我俩找他，都是临时偶然决定的。老同学你说句实话，你给人算命是连蒙带骗的吗？ 古正：你们知道的，我从小学到高中，每学期的通知书上老师都会在评语栏里写下“诚实”二字。这些年给人算命，扪心自问，从无故意骗人之心。 郝学：你的话我们相信，我们老同学都还比较敬重你。我们想了解了解命运到底