语文必修三理解性默写-必修三理解性默写.doc

语文必修三理解性默写-必修三理解性默写 必修3理解性默写(新) 3、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。 4、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 7、《论语》中孔子说：“论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。他以亲身的体验，强调空想不如学习。 12、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用“”来形象论述积累的重要性。 13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“始于足下。”荀子在《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 14、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 15、用“朽木”“金石”为喻体阐明学习强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 16、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 《过秦论》 1而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 3、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 4、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 5 6、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 7、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。（4分） 答案：《六国论》赂秦也。） 《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。 《师说》 1、《师说》中陈述教师职责（作用）的句子是： 2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、、唐代古文运动的倡导者韩愈 人之无惑也难矣！其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 4、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”的错误态度。 5、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。 6、羞，官盛则近谀。 7、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！” 8、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀 的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 10、 理由是“ 闻道有先后，术业有专攻”。 11、《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈在《师说》中引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。 理解性默写(完整)必修3理解性默写 必修3 琵琶行 1.次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 2.运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 3.嫁作商人妇。 4.沦落人，相逢何必曾相识。 5.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 6.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 7. 8.. 9.《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇.借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是去来江口守空船，绕船月明江水寒. 10.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：东