4-3-1近代早期思想與學術.ppt

近代早期思想與學術 東亞思想與學術的變化 從科學革命到啟蒙思想 十六到十八世紀東亞儒家思想的轉變 唐代韓愈的「儒學復興」運動（儒家思想不應只限於家族與政治層面，也應是個人心靈生活的指導原則，強調儒家經典所蘊涵的人性原理。） 韓愈衛儒排佛，首先提出儒家道統說，提高孟子的地位。 李翱發揮孟子性善說，撰有《復性書》，提出「滅情復性」。 促進了「新儒學」的產生。 宋初的理學家 胡瑗、孫復、石介 為了探討心性和宇宙道理的「新儒學」，排斥唐代以來鼎盛的佛、道，卻在無形之中吸收了：佛教的明心見性；老莊的清靜無為；道教的太極陰陽之說。 北宋五子 周敦頤：著有《太極圖說》，首先探究宇宙本源，主靜無欲為而達明心見性。 程顥：理在心中；持敬、重內心體證（內求） 程頤：用敬涵養；進學致知，以期格物窮理。 張載：宇宙萬物是氣的聚合而成；著有《正蒙》，主張與天地萬物合一。 邵雍：著有《皇極經世》，主張太極永恆不變。 北宋五子 五子像： 北宋五子 張載與邵雍 南宋理學 朱熹與陸九淵 （一 ）新儒學的分歧 朱熹—格物致知（格物，就是「窮理」，其方法，在讀聖人之書，又以《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》最為重要） 陸九淵—發明本心（偏重存心養性，重視持敬的內省功夫） 宋以後的理學發展 南宋理宗之後，朱熹理學定於一尊。 元代—朱熹的《四書集註》成為科舉考試的定本。 明代中葉之前，朱熹之學仍盛，科舉考試的「八股文」，仍以《四書》、《五經》為內容。 明代中葉之後，王陽明提出了「心即是理」、「知行合一」、「致良知」的心學，從此王學大盛。 明代心學 王陽明 重經世致用 原因：面對明末清初不安的局勢，以及對「王學」的反省；使經世致用之學成為十七世紀的學術思想。 顧炎武—《天下郡國利病書》。 黃宗羲—《明夷待訪錄》。 經世學者 顧炎武與黃宗羲 （三）考據學興起 原因：（1）理學之爭，提倡「取證於 經」；並對宋明理學提出反省。 （ 2）文字獄。 十六到十八世紀西方學術對東亞的影響 西方學術思想傳入中國 內容：天文曆法、地理、數學、火器 終止：雍 正禁教 傳教士群像 利瑪竇與徐光啟 傳教士群像 湯若望 傳教士群像 南懷仁 * *