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爱的序位 家庭系统排列个案集 开始：洞见——通过舍弃而获得 “当人们丧失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识；问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全，在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。” 有两种活动使我们获得洞见。一种活动是开放向外的，是要理解并掌握目前尚且未知的世界，这是一种科学的探索。我们再向外探索的过程中，也能够止步思考，不再只专注于某些已经掌握的特定事物之上，而是把注意力朝向更大的整体，这样我们便能够在同一时间内吸收更多知识，这就是另一种探索的活动。以这种方法获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心；次要条件是无所畏惧。 现象学的态度所要求的是一种无为的警觉应对状态。 没有意图及无所畏惧的自由，使人得以和真相的本然达致可能的和谐，甚至得以和真相可怕的、压倒性的、恐怖的一面达致和谐。 本质的东西就像闪电掠过黑暗一般从未知的世界中闪现出来，超越了我的理解和想象，也让我对先前的只是和概念有更好的领悟。 （P 5、6、7） 良知 我们的所作所为是维持和保障我们的归属权，还是危害和瓦解我们的归属权。从这一点来看，“好的良知”只是意味着我仍然属于我的群体；“坏的良知”也只是意味着我不可能再属于原来的群体。 如果是与归属权的问题无关，而是有关“给予与接受的平衡”，良知的反应则完全不同。 我们会依从被感受到的良知，而去抗拒被隐藏的良知。纵使在被感受到良知层面，我们自觉清白，但在被隐藏的良知层面，却仍能洞识这项行为的罪恶。两种良知的矛盾便是每个悲剧的基础，基本上也是每一个家庭悲剧的起因。它会引发悲剧性的牵连纠葛，在家庭中导致重病、意外或者自杀。这种矛盾也导致很多伴侣关系的悲剧结局，例如男女双方虽然有无比的爱，但他们的关系却仍然会破裂。 （P 7、 8） 系统排列的规则 1 动力能够运行无阻，其附带条件是治疗师、代表以及当事人，皆愿意以毫无意图、毫无畏惧、不固着旧有的理论或经验，正视并同意所呈现出来的真相。当中采用的心理治疗的现象学态度。没有这种态度，便不能正视当前所呈现的真相，而会导致夸张、轻视，甚至误解，如此一来，家庭系统排列便流于表面，而且会轻易地导向缪误。 这种感知的场，或者是我个人较为偏好称之为心灵——它超越那指导着每一个独立个体的心灵之整体，它能够主动地找寻并且发现远远超过我们逻辑思考能力所及的解决之道，而这些解决之道的效用，也是远远超越我们深谋远虑的行动所能达到的。 治疗师只排列必要的人物，然后不给予任何指示，将他们交付给不可抗拒的力量，这股力量像是由外在而移动他们，而这股力量也能够带领他们，进入以其他方法所不可能达到的内在洞见和经验之中。 （P 9、10） 我是用最少的介入的原则来工作的。一旦找到解决方法，我便停止，随即做下一个排列。 （P31） 收养问题 你没有权力把别人的孩子据为己有，那是一个很大的冒险。某人如果没有迫不得已的理由而领养孩子，他将要付出很大的代价，不是牺牲自己的骨肉，就是失去伴侣。那样的牺牲便是对领养的补偿。 寄养是没有问题的，但领养就太过分了，这远超过孩子所需要的，领养切断了他的根。 （P 16） 双重转移 我的问题是，在你原生家庭中有哪一个女人是有足够理由对丈夫生气的。 主体的转移，受体的转移，构成双重转移。 当人们感觉到某种理直气壮，那通常就是一种双重转移的征兆。 （P126） 在双重转移中，被影响的人已不完全是他自己了，而是认同了另外一个人。 （P130） 夫妻之间大部分极端严重的问题都是来自双重转移的问题。在认同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侣的本来面目，而在伴侣身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。 模仿和认同 认同是指在家庭系统中所观察到的一种现象：当一个人不没有可以模仿另一个人，甚至不知道或不认识那个人，但却变成像那个人一样，有着与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇。这个现象是家族系统动力所造成的影响，而非自己主动去认同的，往往与家族系统中有人被排除或不被承认有关。 （P30） 在模仿中我可以看见对象，因此我与模仿对象是分开的。而在认同中我是身不由己的，我甚至不知道自己是置身在认同当中。所以，在认同中我对自己会有陌生的感觉。（P 31） 每个人都以不同方式涉入了这个牵连纠葛。（P31） 系统排列的规则 2 不论什么原因，当系统失掉一个重要人物时，它会被破坏。这个人物重回系统后，系统会获得新的力量，然后才有能力做出改变。46 你对画面提出的每一个问题都会使画面消失，同时我和当事人对行动所需要的能量，也会被减弱。82 寻找解决之道需要有正视真相的勇气。如果治疗师保持独立，知道有关在系统中产生作用的秩序，同时也同样系统的真相，他会有这份勇气。一个能了解系统秩序的人，便能看到解决之道。只要他做一点尝试，最后也会找到