关于《 潜夫论》的思想体系初探.doc

关于《 潜夫论》的思想体系初探 专业：10秋汉语言文学（本科） 学号：1062001253674 姓名：姜轶群 【内容摘要】： 王符是后汉著名思想家、政治家、学者。在中国汉代文化史上，他同著名思想家唯物论者王充、仲长统齐名，并称“三贤”。《潜夫论》是他针对后汉政治废驰、军阀割据、外戚官宦交替执政、统治阶级内部矛盾激化，外患迭起，民不聊生的现实，提出了旨在维护国家统一、政治清明、广大人民安居乐业的民本思想及重视农业的基础地位，提高农民经济地位，改变其生活状况的务本思想和实施法制、选能、实边的开明政治主张。同时他不慕权贵，鄙视血统门阀观念，始终关注着下层人民的疾苦，倾听他们的呼声，并为之奔走呼吁，这种平民化思想在等级森严、崇尚权力地位及荣誉的封建社会中，无疑是具有强烈的叛逆精神，因而也具有很大的进步性。即使在当代，他的上述精神实质对构建和谐社会及优良的人文环境，创建法治社会也具有积极的借鉴意义。《潜夫论》在中华文明的历史长河中熠熠生辉，绽放着永恒的光芒。王符及其思想是我们镇原乡土文化的瑰宝，它的精神实质，博大而浩繁，非浅析可得，在这里笔者以引证论述的方式，当议其思想实质的皮毛，古为今用，以砖引玉，使王符及其主张在创建和谐社会、平安环境中再放光彩。 【关键词】 民本 务本 平民化 平等 开明政治 唯物思想 正文： 后汉政权是建立在豪强地主庄园经济基础上的，这样在很大程度上使得特权等级门第观念进一步膨胀，许多皇亲贵族、开国勋臣及其后代，世居要枢，把持朝政，门生故吏，盘根错节，操纵郡县，他们的庄园连山带水，纵横逶迤，圈地围猎，为所欲为，而广大人民却无立锥之地，阶级矛盾十分尖锐。在中央，由于豪强地主势力庞大，威胁皇权，皇室转而依靠宦官，而宦官专权，外戚干政，党锢之禁等一系列重大事件此起彼伏，统治阶级内部相互消耗，严重危及东汉的统治基础，这些都导致了后汉政令废驰，制度涣散，大小豪强己成割据之势，他们巧取豪夺，压榨百姓，庄园充盈而国家空虚。加之民族政策失误，致使羌人屡次叛乱，其侵扰锋芒直指京畿，极大地震动和动摇了东汉统治。这时候的东汉政权可谓内忧重重，外患连连。王符在目睹了一系列的黑暗现实，忧心忡忡，他以一介布衣而胸怀天下，痛心疾首，大声疾呼，在《潜夫论》中，他针对时弊，提出了一系列具有建设性的意见。系统阐述了他对国家政治制度、法律制度、用人制度、军事制度的观点；继承和发扬了崇本抑末、重视农耕、爱惜民力的民本思想；论述了考功、明选的人事制度和重视修养藐视权贵亲近劳动人民的平民化思想；强烈抨击巫祝迷信“欺诬细民，荧惑百姓”[1]的朴素唯物主义思想；难能可贵的平等思想、法制思想以及“民为兵本，明变势，赏罚明，智勇者胜” [2]的军事思想。关于《潜夫论》 的思想体系及脉络，做如下浅析： 一、民本思想是《潜夫论》思想体系的核心。他认为：“农业兴，民富足，乃可教，天下安” [3]。关心农民疾苦，关注他们的温饱，把农民的富足提高到决定国家政治清明与否、政权牢固与否的高度，这是非常可贵的，也是具有远见卓识的，后世的贤明君主，著名政治家，他们的丰功伟绩无一不是从解决农民的生活入手，来巩固封建统治的。尤其是他“富民为本”的主张切中了时弊的要害，当时外戚豪强地主势力的进一步扩大，土地兼并愈演愈烈，奴婢买卖成风，下层人民流离失所，各地的反抗斗争此起彼伏，矛盾在进一步蕴藏和激化之中，后来的黄巾大起义正是这种尖锐冲突的总爆发。同时农民地位的下降及农业的凋敝，都会进一步影响到以农业为立国之本的封建政权的统治基础。王符以一个学者的身份深居偏僻的乡村,他敏锐地观察到这一潜伏已久的危机，心急如焚，他没有因自己身低名微而忘记天下的百姓，多方奔走，辗转号呼，这种忧患爱国的思想成为后世封建知识分子的楷模。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到顾炎武的“天卜兴亡，匹夫有责”，都是这种思想的发扬及延续。他的民本思想还体现在爱惜民力和重视劳动生产效率，并把这看成是衡量国家治乱兴平的标准，并提升到事关天下安危的高度。从论述政治改良与提高生产力水平的关系出发，深刻批评了当时“万官挠民，令长自衔” [4]、“百官乱而奸究兴，法令鬻而赋役重” [5]的弊政，提出了提高农民的社会地位，提高农业的基础地位，重视农业才是巩固政权的关键之所在。他提出：“富足生于宽暇，贫穷起于无日了。”“百姓不足，君孰与足？” [6]为此他构划出自己的理想社会：分配给农民足够数量的土地，奖励耕织，提高农民的社会经济地位，使他们富裕安乐，用礼仪和道义教育他们，提高他们的综合素质，这样天下就会太平，九州之内河晏海清。农业、农村、农民问题是困扰中国历史几千年的话题，也是农业文明的核心问题，对封建统治者而言，王符的思想具有很强的前瞻性。今天解决三农问题，巩固农业的基础地位，激发农民的劳动积