广播节目独特魅力“通感”.docVIP

广播节目独特魅力“通感” 　　 一直以来，广播属于“听觉艺术”，这已被人们广泛认同，因为广播是通过声音来传播的。语言、音响、音效等，是声音的不同表现样态。声音是通过人体的听觉器官来完成接收的。优秀的广播节目给人以美好的听觉享受。广播自然属于“听觉艺术”。 　　 然而，笔者以为，除此以外，广播节目还应属于包括“视觉”、“触觉”、“味觉”、“嗅觉”等人体各种感官感受在内的“感官艺术”。越来越多的广播节目，通过声音元素的出色表现和运用，让受众在收听过程中结合自己的体会和合理想象，产生一种神奇的三维空间感，也就是人们通常所说的“声”临其境。所谓“声”临其境，绝非仅仅局限于声音，它是有色彩、有温度、有酸甜苦辣、有感情的，是全部感官的综合体现。正是在这个过程中，广播极其自然地完成了从“可听”到“可视、可触、可嗅”的感官转换。这个转换借用一个词来表述，那就是“通感”。 　　 在修辞格中，“通感”又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。笔者以为，形象的文字可以实现“通感”，鲜活、生动的声音更是如此，广播节目将使人们充分体会“通感”的神奇。 　　 一般而言，听广播的基本心理活动是这样一个过程：首先是感知（感觉与知觉）。对听到的声音加以识别，进而产生感官上的生理反应。比如，听到广播剧中人物打哈欠的声音，我们也会下意识地跟着打个哈欠，至少会有要放松一下的感觉；听到小说联播中播讲者用特殊的语气、语调描述江姐受刑，竹签子穿透十指的情景，我们也会感到手指发麻，仿佛自己也在受刑。这就是第一步：感知。 　　 接下来就是想象（联想与想象）。当然，我们说的是合理地展开联想和想象。还是以上述的例子为例。当我们听到剧中人物打哈欠、江姐受刑，除了受众自己的生理反应外，我们还会通过剧中对人物、环境的描写，结合自己的“阅历”，对剧情发生的时间、地点、人物及其衣着、表情等展开充分的想象，有时甚至还会联想到???他许多场景，心情、感受也会随之发生戏剧性的改变。这就是第二步：想象。 　　 最后是思维（认识与理解）。由于受众的经历、审美、价值观、心理敏感程度等各不相同，所以会对声音产生不同的心理联想，由此产生的认识和理解更是千差万别。也正是因为这种差异性，造就了广播的独特魅力：由“声音”造成的不同的画面感和三维空间。这有如人们所说的“有多少人读过《红楼梦》就会有多少个林黛玉”一样，个体的唯一性和独特性，造就了每个人对《红楼梦》的阅读理解不尽相同，声音也是如此。 　　 钱钟书先生说过：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”正是因为有了这种相互沟通，相互转换，才使得广播的魅力极大化。这种通感不仅体现在广播剧、小说联播、文学欣赏等一些特殊播讲形式的广播节目中，即使是社教类、新闻类的广播节目，对声音进行合理有效的编排后，同样可以施展“通感”的魅力，广播节目的可听、可视、可感性也被大大增强。社教类广播节目：《张扬在武汉》（简称《张扬》）和《武汉里份的人文魅力》（简称《里份》），就是很典型的例子。 　　 《张扬》讲述的是来汉求学的澳大利亚留学生“张扬”在武汉的生活。作者通过对张扬在武汉大学的中文课课堂学习、校食堂午餐、手机失而复得、攀岩训练、同从家乡远道而来的“亲友团”一起去襄樊见女友父母等几个片段的声音记录，展现出一个鲜活的，让听众看得见、摸得着的外国留学生在武汉如何生活、学习、交友的具体画面。 　　 节目中运用了大量的表现细节的声音，生动还原了现场发生的一切。如“手机失而复得”一节，声音的巨大魅力和表现力令听众尤感身临其境。 　　 节目主持人是这样向听众描述的：当“我们”沿着武大蜿蜒的林荫小道一路聊起来时，无意中，张扬发现自己的手机不翼而飞。他意识到可能落在了小卖部。于是“我”一边拨打张扬的手机，一边叫了辆出租车往回赶。途中“我”的手机响了，屏幕显示正是张扬的手机号码。一场虚惊之后，张扬为自己的冒失有些不好意思，但毕竟手机失而复得，他显得非常开心。 　　 在这段不到5分钟的节目里，集中了大量的原生态的声音：轻松地聊天―手机不见了―张扬焦虑不安的语气―“我”着急地帮着拨打电话―叫出租―“我”的手机响了―与对方兴奋地通话―回到小卖部找回手机，张扬非常开心―张扬对自己的冒失显得有些害羞的解释。这其中，大量具有感官性的表情、动作、呼吸、心态等，被声音鲜活、有力地表现出来。尽管受众是在收听广播，但由于声音出色的表现，尤其是立体声的运用和作者很好地把握了整个事件的讲述节奏，听众在收听过程中，因为各自的阅历，萌生出不同的想象和生理反应：心理上则追逐着事情的发展，发生着或急