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庄子人生 　　庄子画像 　　选自明万历刻本《三才图会》 　　A portrait of Zhuangzi 　　 　　庄子,名周。第一个为庄子立传的是司马迁。他将庄子列为道家者流,在《史记?老子列传》中为庄子写了一篇200多字的小传。中国人有两个符号,一是姓名,二是籍贯。故此,司马迁之庄子小传开篇即说:“庄子者,蒙人也。”然而,“蒙”在何方,司马迁却未言明。庄子之籍贯,遂成千古谜案,众说纷纭,或云山东东明,或曰河南商丘,或说应在安徽蒙城。东明一说最为有本。庄子为吏的“漆园”在今东明县陆圈镇裕州屯村一带;今菜园集乡庄寨村一带,乃庄子长期生活、著述、归隐及死后安葬之地。 　　司马迁说庄子著书10余万言,大抵率寓言也。传世本《庄子》,凡33篇,是研究庄子思想的基本资料。这33篇不全是庄子手笔,有些篇章乃庄子后学的作品。《庄子》一书,采用或虚构寓言故事,想象奇幻,汪洋恣肆,富于浪漫主义色彩。在中国思想史、文学史上皆占有重要地位。 　　研究庄子的论著可谓汗牛充栋,匡亚明先生主编的“中国思想家评传丛书”,有一册《庄子评传》,颜世安博士所著,对庄子及其思想概括如下: 　　 　　庄子是战国中期一位伟大的隐者思想家,他的思想涉及当时知识界关心的许多重要问题,但最核心的思考,是要回答乱世如何找到个人出路。庄子对社会黑暗和人生痛苦有独特的认识,他不相信传统隐者找到的种种避世方法能躲避黑暗,因此独倡游世。游世思想表面上戏谑恢谐,无可无不可,实质却是坚守内心的孤独。另一方面,庄子又继承了隐者的理想主义传统,要在世俗生活的腐烂气息之外寻找清新的人生。他把这种清新的理想与自然之道理结合起来,创立了一种关于个人与世界如何建立全新交往关系的理论。 　　 　　余生亦晚,学识浅陋,在这篇小文中,无意再挖掘庄子之思想,仅从庄子人生行事,管窥庄子其人。 　　在古代中国,读书大多是为了做官。《论语?子张》有“学而优则仕”一语,李泽厚《论语今读》诠释道: 　　 　　“学优则仕”是中国传统社会知识分子的人生道路,所以“士”和“大夫”(有官职)总连在一起。它是世界文化史上一个重要现象。 　　 　　庄子乃饱学之士,却不愿仕宦。他曾一度做过“???园吏”,一个管理漆树种植和漆器制作的小吏,不久就辞官归家。他去官不是因为“漆园吏”职低位卑,即使高官厚禄,庄子犹视为粪土。《庄子?秋水》记曰: 　　 　　庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 　　庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而?尾于途中乎?” 　　二大夫曰:“宁生而?尾途中。” 　　庄子曰:“住矣!吾将?尾于途中。” 　　 　　楚王礼聘庄子之事,《史记?老子列传》也有记载,文字略有不同,说楚威王闻庄子贤,“使使厚币迎之,许以为相”云云。这件事可能有后人夸张编造的成分,但战国时代,君主、卿大夫无不重视士人,想方设法将他们招揽门下。庄子学识渊博,为君主所看重,当属必然。他若想要做官,甚或是高官显位,亦非难事。《庄子?秋水》中还记述了另外一件事: 　　 　　惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。 　　庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为?雏,子知之乎?夫?雏,发于南海而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,?雏过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?” 　　 　　惠子即惠始,宋人,博学多才,尤以善辩著称,是庄子为数不多的朋友之一。在这个故事里,庄子自诩嗷雏(凤鸟),非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。视看重相位的惠始为鸱(猫头鹰),得到一只腐鼠,还怕别人来抢! 　　庄子一生淡泊名利,追求精神上的逍遥自在。他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐。他不仅不愿做官,且不愿意被当作清客豢养。 　　司马迁《史记?老子列传》说庄子“与梁惠王、齐宣王同时”。齐宣王时,稷下学宫达到鼎盛。 　　稷下学宫是战国时期齐国在临淄稷门外设立的一个学术研究中心。为了吸引文人学士到稷下学宫,齐国开出了优厚的条件:赐爵上大夫,享受应有的待遇;给予豪华宏伟的住宅;来者不拒,去者欢送,等等。稷下学宫对文人学士的职责也有要求:不担任具体的职务;任意发表对国家大事的看法;为国君提供咨询,等等。优厚的待遇,宽松的环境,使得文人学士趋之若骛,纷至沓来。到齐宣王时,稷下先生达1000多人,著名的学者76人。跻身稷下学宫的除齐国本土学者淳于髡、田骈、邹衍、接舆、尹文、邹衍、鲁仲连等人外,还有来自其他诸侯国的著名学者,如鲁人孟轲,楚人环渊,赵人慎到、荀况,宋人宋研、兜说等。 　　庄子亦为当时学界名流,但是他未去稷下学宫。这其中的原因,当是