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建筑与景观对话 　　不同风格的建筑，其相应的景观设计也是不同的。一幢建筑所传达的场所精神是要与其周围的景观、环境对话的，它不仅要与景观的形式相呼应，而且要与景观内在的蕴意相融合。本文从中国古代绘画、园林中的建筑与景观，探讨建筑与景观间的空间序列，阐述建筑与景观的自然相融，从而对当今城市设计中建筑与景观的不和谐现状提出反思。 　　 　　1.中国古代绘画中的建筑与景观 　　“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。”这是宋代著名画家郭熙在山水画论著《林泉高致》中的描述。 　　画中的建筑，不论是寺庙、楼阁，还是茅舍小院，所占画面比例都较小，但它们与画中的自然景观的联系却丝毫不受此影响，还表现得恰到好处，了无痕迹。建筑就建在山石之间，与山石的关系不言而喻；建筑与溪涧、湖水则由纯净的白雪相互联系起来。建筑所传达的这种超然于世的精神，正是通过山、水、林、木、石的错落布置来表达的，而山、水、林、木、石正是一种景观的概念。建筑与景观之间的关系恰到好处的融合，从而传达出一种清远的意境。这种意境不仅是建筑景观所要传达的，也是建筑的使用主体――人，所需要体验的一种意境. 　　从中国古代绘画中，我们又可以联想到中国的古典园林。古典园林中同样呈现了建筑与景观之间的融洽关系。《红楼梦》中所描述的大观园。从其平面布置上，可以看出景点与景点之间的关系，景点与建筑之间的关系是一脉相承的，是一个整体的。它们之间或通过山脉，或通过水系，或通过园路将景致与建筑串联起来，有聚有散，有大有小，有主体有点缀，使整体融会贯通。在空间上，它们之间是存在一种秩序的。这种秩序犹如一种规范协调着建筑与景观，使它们自然地，有机地融合为一体。 　　2. 建筑与景观的空间序列 　　景观空间的节奏往往是隐含的，或处于一种无序状态。这样就需要对风景进行剪裁、整理。正如美国自然主义美学家乔治.桑塔耶那说：“要欣赏一片风景就得加以组织……”如何去组织呢？在一定的条件下，组织的方法之一是通过建筑将景观空间组成一个高度有序的整体，概括的说是“整一”。景观建筑空间序列就是景观环境的“整一”关系，是景观要素与建筑诸要素之间有机的结合。 　　2.1不同文化背景的空间序列 　　不同的国度由于其历史不同，经济文化背景也不同，所以形成了颇具特色空间序列。在中国，我们的文化是以儒道两家为主体。儒道提倡中和之美，“天人合一”，这样的观念导致传统美学的高度写意性和含蓄性，使中国园林追求人与自然的亲和，着意表现天然景致之美。 　　在西方社会，注重宗教性和商业性，其文化着重向外探索，以发展、改造外界为获得自由的途径。事物间的这种界限分明，决定了西方园林基本上是规整式园林。 　　然而今天的建筑与景观之间形成的时空已不再是传统的时空。随着城市建设的飞速发展，空间在“变小”，时间被“压缩”，以前不可在短时间内穿越的世界也转变成了地球村。当代人的审美心理也超越了时空的界限。我国传统绘画中的山水意境，以及古代园林中的尺度与序列设计在现代工业条件下，已经不能被完满实现。但使建筑与景观之间的和谐融合的设计元素却是可以提取的，也应当被合理地应用。 　　2.2空间序列模式的分析 　　1)纵横式，线性序列，由场景衔接而成，这种模式往往位于视线通达的旷景环境中，线性序列突出了人的意志。“每一个形，都是紧张力的呈现，并且存在于某种特定的力场之中。”这是格式塔心理学的基本假设。这种力场在景观中呈现为景场。景场是景观环境存在的一种基本形式，是特定时空的有序阵势，是对外来因素的约束能力。景场的有机叠加和组织构成了景观的空间序列。2)纵列式：使人服从一种秩序或一种观念，具有一种期待感，有主控空间。从而形成一定范围视觉中心。这种形式在纪念性建筑中宜采用。3)横列式：这是场景并联结构，具有很强的共时性特点，视线开阔，整体空间轮廓重要。 　　4)纵横式：基本景场既有串联又有并联组成的序列，具有共时性和历时性特点。纵横式的景场布置最为典型的有北京景山公园的五亭。五亭沿山脊线对称排开，正中万春亭位于故宫轴线上，强调了秩序、尊严，成为故宫的拱卫屏障。五个亭子都有路径可通。因为建筑造型优美，在任何角度观赏都是十分优美的画面。 　　①自由式。由环境的地势决定，当环境的空间呈现出生动的节奏变化时，就要使建筑的组织强化环境的场性，以此突出其节奏的生动性，这种序列的高潮，往往安排在尾部，其他部分可作为对主体景场的趋近。 　　②组团式。一般在面积不大的基地上，以集中的建筑组织景场。峰顶建筑形成的景场方向是往往是外向的，但宗教建筑有可能是内向的。 　　③庭院式（园中园）。其位置一般占据园中一角，面积较小