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建设中国特色社会主义政治文明马克思主义哲学向量 　　［摘 要］ 建设社会主义政治文明命题的提出，是对马克思主义政治文明理论的创新和发展。在建设中国特色社会主义政治文明的过程中，注意从马克思主义的哲学视角考量这一命题，以与时俱进的理论品质把握其时代内涵；以唯物史观的人民主体论把握其精髓；以联系和发展、普遍性与特殊性相统一原理追问其方法论倾向，具有学理的意义和紧迫的现实意义。 　　［关键词］ 政治文明 与时俱进 唯物史观 　　 　　建设社会主义政治文明命题的提出，是对马克思主义政治文明理论的创新和发展。在建设中国特色社会主义政治文明的过程中，我们必须注意从马克思主义的哲学视角考量这一命题，以与时俱进的理论品质把握其时代内涵；以唯物史观的人民主体论把握其精髓；以联系和发展、普遍性与特殊性相统一原理追问其方法论倾向。当前，从马克思主义的哲学视角考量社会主义政治文明的命题，具有学理的意义和紧迫的现实意义。 　　 　　一、以与时俱进的马克思主义理论品质把握政治文明的时代内涵 　　 　　政治文明是人类文明的重要组成部分，它反映了人类社会在政治领域的进步状态，是人类社会在政治生活过程中所创造的一切积极成果的总和。它既包括已经创造的、凝结为历史的进步成果，也包括正在创造、还处于发展当中的符合人类进步需要的现实政治进程。因此，政治文明既是一个历史的范畴，也是一个现实的范畴，既有静态的历史成果，也有动态的现实进程。另外，政治文明还表现出不断演化的历史特性，并非一成不变。历史上有些曾经是进步的、积极的、适合当时社会需要的某些政治形态、政治因素，会随着社会的发展、历史的变迁而走向消极、没落、甚至反动。 　　政治文明最早产生于原始社会末期向奴隶社会过渡的过程中。迄今为止，人类社会已出现了奴隶制政治文明、封建社会政治文明、资本主义政治文明和社会主义政治文明等形态的政治文明。关于政治文明的内涵，不同的政治学家具有不同的解读。按马克思主义的政治观，政治(文明)是经济的集中表现，是阶级矛盾不可调和的产物，从来就不存在超阶???的一般性政治文明。作为社会的上层建筑，在阶级社会里，政治文明总是要反映它所赖以存在的经济基础以及在这种经济基础上形成的阶级关系的要求。马克思在《哲学的贫困》中曾指出，当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上。恩格斯也说，国家是文明社会的概括，它在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家，并且在一切场合在本质上是镇压被剥削阶级的机器。列宁更明确指出，国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。在谈到巴黎公社的选举制时，马克思特别强调，这是一种新的制度，因此不能像资产阶级普选制那样，为了每隔三年或六年决定一次，究竟由统治阶级中的什么人在议会里代表和镇压人民。列宁也指出，每隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民――这就是资产阶级议会制的真正本质，不仅在议会制的君主立宪国是这样，而且在最民主的共和国内也是这样。 　　上述马克思主义经典作家的政治文明观无疑有其深刻、精辟、正确的一面，但这并不意味着马克思主义经典作家们就完成了对于政治文明的终极认识，其它相关政治文明的认识论断就毫无是处。我们应当看到，马克思主义的政治文明观主要是基于从社会对抗的视域，从资本主义必然要被社会主义所取代这一历史趋势得出的正确认识。实际上，除了其阶级性之外，政治文明还有其最一般的社会属性、公共管理职能，特别是随着时代的发展、社会的进步，当阶级矛盾、社会对抗通常不再居于主要矛盾的情况下，政治文明的这种最一般属性就愈益凸显。 　　从人类文明产生的过程来看，政治文明是社会分工的产物。人类社会产生伊始，就存在着一定的公共事务和公共利益，只是最初这些公共事务和公共利益是由社会所有成员共同承担和共同维护的。后来，随着生产的发展，社会生活规模的扩大并复杂化，社会愈加需要赋予部分成员以某种权力，执行维护社会共同利益的社会职能。这样，就出现了从事单纯体力劳动的广大群众与从事管理事务的部分成员之间的分化，从而作为最一般属性的维护公共利益的政治文明也就开始发生了。 　　尽管在阶级社会中，政治文明具有阶级压迫的统治属性，但其最一般的公共管理属性依然继续存在着、发展着，而且随着社会公共事务的扩展，这种管理的职能也在不停地扩展着。不论哪一形态的阶级社会，统治阶级从维护自身统治出发，都必然需要尽可能完善地管理公共事务、维持正常的社会秩序。历史上无数的朝代更迭、社会变迁，其实就是公共事务管理有失妥善、社会秩序遭到破坏从而导致阶级矛盾激化的结果。这也就是说，政治统治必须以执行某种社会职能为基础，只有在它执行了一定的社会职能时才能延续下去。完成社会职能是政治统治的合法性基础。 　　总之，政治文明的社会管理属性先于其阶级统治属性而存在，社