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张东荪五四时期社会主义思想流变探析 　　【摘要】 张东荪无疑是中国现代政治思想史上的重要人物。在五四这一中国历史的关键转折期，一方面他最早在中国宣传社会主义思想，另一方面，他从一个民主自由主义者逐渐转变为一个社会主义者，而且受到罗素的影响，逐渐成为一个基尔特社会主义的鼓吹者，并在越来越激进的环境中坚持改良与调和的观点。过去，对于他的理解常常带有过于浓重的意识形态色彩，本文试图在“五四”这一特定的历史环境中考察张东荪流质多变的政治思想，并探寻其背后的原因。 　　【关键词】 张东荪 “浑朴的趋向” 基尔特社会主义 流质多变 　　 　　一 研究现状 　　 　　对于张东荪的研究，国内比较少，至今未有张东荪的全集出版，而且大都只局限于对其哲学思想的范畴，只探究其作为学者的学术造诣。但我们应该认识到，张东荪不仅仅是一位哲学家，更是一位在1949年之前重要的政治思想家。但由于种种历史原因，长期以来对于他在这一方面的研究几乎一片空白，只能散见在各种教科书中。除此之外，只能在张东荪的各种传记中约略可以见到一些。论文方面，涉及张东荪的政治思想内容的文章比起书籍略多一些，但是比起关于他的哲学思想的论文，则相对要少了很多。 　　但总体来看，这些论著和文章数量较少，意识形态色彩强烈，而且可供研究的资料贫乏。下面本文将从张东荪的生平入手，介绍其政治思想在五四时期的流变，并分析其思想流质多变的原因。 　　 　　二 张东荪生平 　　 　　张东荪（1886年-1973年），本名万田，东荪是他自取的名字。其家门是累世书香门第。张东荪幼年丧怙，自幼随其兄――与王国维、孙德谦并称“海上三子”的张尔田学习儒家经典。张东荪从16岁起受其兄的影响，对哲学产生兴趣。1905年，开始在东京帝国大学学习哲学和心理学。毕业回国后，曾先后主办过《庸言》、《正谊》、《新中华》等报刊，并曾担任《时事新报》、《解放与改造》等主编。后曾历任中国公学、国立政治大学、北京大学、燕京大学等校教授，长期从事哲学研究。与当时的众多知识分子一样，张东荪并不将自己困在象牙塔内潜心学术，而是积极参与一系列的重要政治活动。“五四”时期曾率先宣传社会主义，并引发了社会主义大论战。30年代，又与挚友张君劢共组国家社会党。抗战胜利后，张东荪又主张坚持中间路线，后来逐渐转向共产党，并为北平的和平解放立下功劳。解放后，逐渐退出政坛。但1952年后，一直赋闲在家，直至1973年去世。文革时遭到猛烈批斗，次子、三子夫妇均自杀身亡。 　　 　　三 张东荪的基尔特社会主义思想流变 　　 　　五四时期是中国各种政治思想进入并激烈碰撞的时期。中国人对西方的认识经历了一个逐渐深入逐渐发展的过程，对西方的借鉴从器物层面上升到技术层面直至制度文化层面。到了五四时期，不仅已经深刻地达到了制度层面，而且开始了在思想文化层面对中西方文明的反思。在这一过程中，中国的部分先进知识分子一直起到了不可替代的推动作用，从起初的寥若晨星，到后来逐渐推广开来。 　　㈠一个自由知识分子的思想转变与“浑朴的趋向”――张东荪政治思想流变之一 　　张东荪早年留学日本，接触了许多西方的政治思想，并如同当时不少留洋的知识分子一样，最初是坚决信奉民主共和思想的，与社会主义思想格格不入。他认为：“至于劳动，则中国今日正不患劳动者之多，但患工厂之少耳。工厂兴，贫民得其生计，则盗贼自然减少。语云：衣食足然后知礼义，殆不堪之言也。至于社会主义，更无发生之余地。资本家立工场必为劳动者所大欢迎，绝无有反对资本主义者，有之则一二妄人，故为立异，以求糊口。即使其劝说传播，然亦决无影响及于实在之社会组织也。”〔3〕而在1915年，新文化运动初兴之时，张发表《中国之将来与近世文明国立国之原则》，倡言自由竞争，反对国家干涉；主张中国的“复兴之道，不在有万能之政府，而在有健全自由之社会”。〔４〕 　　但仅仅几年之后，张东荪就成了中国率先宣传介绍并研究社会主义的知识分子之一。他自1917年起接过出国考察的张君劢的职位，开始主编上海的《时事新报》，并在1918年创办了该报的副刊《学灯》，全面介绍和传播西方纷繁的政治思潮，尤其是在1919年4月28日张东荪在《时事新报》开始进行“社会主义”的主题征文后，这里成为了传播社会主义的主要阵地之一。《时事新报》在当时被评价为“在五四运动以后很有革新气象，文艺副刊《学灯》特别风行一时。”〔5〕1919年9月张东荪又创办了《解放与改造》半月刊，专门谈论社会主义。他先后发表了《解放与改造宣言》、《第三种文明》、《罗塞尔的“政治理想”》、《我们为什么要讲社会主义》等文章。也就是在这个时候，张东荪开始接触了罗素的社会主义思想，并逐渐对这种思想产生兴趣。值得注意的是，《解放与改造》不仅仅介绍各种社会主义思潮，而且还发表了一系列关于