关于《红楼梦》几个问题探究.doc

关于《红楼梦》几个问题探究 　　【摘要】《红楼梦》可谓是中国长篇小说艺术发展史上的巅峰之作，其作者曹雪芹把我国古代小说发展推向了顶峰。两百多年来，海内外的大家学者对《红楼梦》的研究与争论从未间断，也由此阐发了一系列关于《红楼梦》的问题。《红楼梦》作为一部小说，原本属于俗文学的范畴，却从作者主旨、审美趣味以及细微描写上都表现出明显的崇雅趋势；《红楼梦》写于在明清时期这样的男权社会中，却表现了对女性非同一般的尊敬与崇拜；作者曹雪芹生于四代江宁织造的“诗礼簪缨之族”，他反思这个家庭的溃败，却又对曾经的家世有着难以磨灭的回忆和留恋。这三者之间看似不相关联，内中却又有着千丝万缕的联系。 　　【关键词】红楼梦；崇雅；妇女观；家族观念 　　【中图分类号】I206.2【文献标识码】A 　　【文章编号】1007-4309（2011）02-0064-5 　　 　　《红楼梦》可谓是中国长篇小说艺术发展史上的巅峰之作，其作者曹雪芹把我国古代小说发展推向了顶峰。自《红楼梦》问世以来就深受历代读者的喜爱，争相以高价购入这部令人入迷的小说，以致达到了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”①的程度。两百多年来，海内外的大家学者对《红楼梦》的研究与争论从未间断，也由此阐发了一系列关于《红楼梦》的问题。《红楼梦》作为一部小说，原本属于俗文学的范畴，却从作者主旨、审美趣味以及细微描写上都表现出明显的崇雅趋势；《红楼梦》写于在明清时期这样的男权社会中，却表现了对女性非同一般的尊敬与崇拜；作者曹雪芹生于四代江宁织造的“诗礼簪缨之族”，他反思这个家庭的溃败，却又对曾经的家世有着难以磨灭的留恋。这三者之间看似不相关联，内中却又有着千丝万缕的联系。 　　一、《红楼梦》的崇雅趋势 　　自古以来，在我国就有雅俗两种文化并行。传统的雅文化，是经过了士大夫标准化的礼、乐、诗、书等内容的诗文；而俗文化远离政治中心，是以民间的日常生活和价值观念为内容的民间文化，其主要形式为戏曲小说。在宋元以前，雅文学处于正统的主流地位，俗文学却因趋于俚俗而受到轻视，成为正统雅文学的附庸。但不论是雅文学还是俗文学，典雅却几乎是所有文体共同追求的文学风貌。 　　（一）审美趣味的雅化 　　清代的小说无论是哪种类型，都以追求雅致作为目标。文言短篇小说多插入诗词和骈体文，是在求雅；才子佳人小说提倡门当户对，男女主人公出身名门、才貌出众，是在求雅；白话小说摆脱书场的影响，逐渐走向案头，是在求雅。使清代通俗小说脱俗入雅的功勋，应当首推曹雪芹。首先在情节上，他就打破了通俗小说的传统。《红楼梦》的创作主旨处处显示，作者对过去的通俗小说并不欣赏，而且在第一回里明确指出了对通俗小说的见解，其中，批评历史演义和英雄传奇小说：“或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。”任意编撰，突出奸淫凶恶，只是以离奇的情节和超常的人物吸引读者；批评男女情爱小说：“更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口，即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆大不近情，自相矛盾。”而在第五十四回中借贾母之口提出的见解则更为详尽易懂：“这些书就是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿……开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相……编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！”可以说，“由明至清，才子佳人小说的情节已为作者和读者所熟知，人们戏称为‘私订终身后花园，多情公子中状元，奉旨完婚大团圆。’”②或如鲁迅所言“求偶必经考试，成婚待于诏旨。”③曹雪芹为了避免这种程式化的情节内容，“披阅十载，增删五次”，直至小说“绝无伤时晦淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。”袁行霈主编的《中国文学史》对此评论：“《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄。……整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品味，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。”④ 　　而在小说的情节中，作者也不断通过书中人物之口，反映崇雅的审美趣味。比如第二十七回，探春要宝玉帮她买些“朴而不俗、直而不作”的轻巧玩物，喜好具有古雅意韵的玩意儿；第三十九回刘姥姥二进荣国府，虽是村野俗人，却因为生来有些见识，而又年高晓事，讲出的故事却也有着崇雅的趋势，“暗合了贾母王夫人的心事”；第六十二回宝玉生日宴上行酒令，宝钗也建议挑一个雅俗共赏的；第七十六回贾母中