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关于真善美与假恶丑问题现实性探讨 　　摘 要：价值这一人类社会的特有现象，是通过人的社会活动过程中的认识活动环节与改造活动环节来分别展现的。认识活动环节中的真善美与假恶丑属于客观决定主观的东西，改造活动环节中的真善美与假恶丑则属于主观决定客观的东西。真善美与假恶丑只有在真理性认识和与其相匹配的改造性实践观念，以及相应的价值实践及其结果中的界限才是确定和明晰的。? 　　关键词：价值；真善美；假恶丑；认识活动；改造活动? 　　中图分类号：B018 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-1605（2006）04-0003-05 　　 　　说到真善美与假恶丑，这些通过现实社会生活中人们的实际行为来展现的社会价值观念和价值现象，似乎不同的个人、不同的群体、不同的民族都有着各自的标准和看法。在笔者看来，现有的关于真善美与假恶丑的许多论述，存在着明显违背现实的缺陷：一是固守在传统哲学思维的理论框架中来讨论现实中的真善美与假恶丑问题；二是把认知活动环节中不同个人在不同层次关于真善美的判断在现象上的矛盾绝对化；三是把认知活动环节关于真善美的认识，与价值（改造性实践）活动环节中实际支配人们活动的关于真善美的价值观念混为一谈，进而使现实社会生活中的人们把对社会生活中的价值认识，当做实际支配人们价值（改造性）实践的实践观念，因而导致了价值认知与价值实践的断裂，助长了那种“说一套、做一套”的社会现象。面对如此重要的理论和现实问题，有必要对真善美与假恶丑及其相互间的关系问题进行更为深入的现实性探讨。? 　　 　　一、认识活动中的真善美与假恶丑? 　　 　　在传统哲学思维看来，人对客观世界的认识只是真与假或事实判断的认识，与价值判断和价值选择分属于不同的思维领域，即真假属于“事实”领域，而价值（善、美）则属于“应该”领域。这种情况如果仅局限在自然科学领域，又不与人的社会生活相联系，那么多少还有些根据。但是，人类认识自然事物并不仅仅是为了了解和把握它，而是为了改变它。为此，就必须与人类的社会生活联系起来，这样，认识自然事物的意义才能够展现出来。??以，对自然事物的完整认识，除了真与假的认识外，还必须对自然事物在与人的生活相联系的前提下进行有用无用的判断，有大用还是有小用的判断，以及何种事物及其属性最有用的选择判断（价值判断与价值选择即价值认识）。? 　　而对社会事物的认识，情况就存在明显的不同。认识社会事物，就是认识人类的各种社会活动即社会实践及其结果，以及由这些活动及结果所呈现的各种不同的社会关系。在对社会事物的认识过程中，作为认识对象的各种人的社会活动都具有价值属性。没有用或没有利的事情不会有人去做，这不论是在认识和改造自然的不同实践（认识性实践即科学实验，改造性实践即社会生产）活动中，还是在认识和改造社会的不同实践（认识性实践即社会调查，改造性实践即调整或变革社会关系）活动中，都能够得到充分证实。即便是通过人的行为所呈现的情感活动和思想精神活动，也无一例外地具有这样的属性和意义。? 　　所以，对自然事物的认识，不仅是为了认识事物的真假，更重要的是认识自然事物与人的社会生活的关系，弄清自然事物及其属性对人的社会生活是有用有利的，还是无用无利甚至有害的，进而做出最佳的选择，也就是价值判断和价值选择。在此基础上，为建构可操作的价值（改造性）实践观念（产品和生产程序的设计等），进而付诸实施以实现价值作好准备。对自然事物所做的真善美与假恶丑的判断，就是在这一认识过程中得以完成的。? 　　首先是关于自然事物真假的判断即认识，这取决于对自然事物自身以及与它物相互关系的认识。对自然事物自身的认识越全面彻底，对它的真假判断就越准确，真与假的界限就越清晰、越确定。反之，认识越片面、越不彻底，真与假的界限也就越模糊。因为，对自然事物认识的不完全，就会为做出虚假的判断留下空间。即使是部分的真，从局部来看确实是真的，但从整体或系统的角度来看却是假的，因为部分不可能是整体。所以，对自然事物的认识必须尽可能全面彻底，才能使真假的界限清晰而确定。由此，伪科学才难以有立锥之地。自然事物间的相互关系，是实现对自然事物准确把握的重要一环。没有这种相互联系，就不可能对自然事物做出正确的判断。因为，只有在联系中，不同事物的不同属性才可能呈现出来，进而真与假的判断也才会更准确，界限才会更确定，科学骗子利用事物之间的某些类似性弄虚作假的诡计才不会得逞。也就是说，对自然事物的信息和联系性了解得越多，对自然事物的真假判断就越明确，相关的根据也就越充分。由于现实中对自然事物的认识所存在的全面性上的差异，对自然事物的真假判断，也明显地存在着层次上的差别。层次越低、越感性，就越呈现为真假难辨；而层次越高、越接近全面，真的因素就会越多，假的因素就会相应越少；如果达到了全面彻